Nota

The Apostolic Succession Of: The Archbishop Primate S.E.R. Dom Marcos de Santa Helena, OSC (Brasília)

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Installed Archbishop Primate of The Anglican Chuch of Brazil and Archbishop of The Anglican Independent Communion Worldwide for Brazil in 9th January 2010
Consecrated as Bishop in 15th January 2006

Installed Archbishop of The Communion of Evangelical Episcopal Churches for Brazil
in 20th Octuber 2007

Consecrator:
The Most Rev’d. Dr. Barry Frank Peachey CJ
Metropolitan Chanceler of The Anglican Independent Communion Worldwide

Co-consecrators:
The Most Rev’d. Dr. Norman Sydney Dutton CJ – “in absentia”
Metropolitan Archbishop of The Anglican Independent Communion Worldwide

The Most Rev’d. Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas)
Metropolitan Primate Archbishop of The Latin Episcopal Church of Brazil

PETRINE LINE
(Roman Catholic Succession)

(1) St. Peter, 38;
(2) St. Linus, 67;
(3) St. Ancletus {Cletus}, 76;
(4) St. Clement, 88;
(5) St. Evaristus, 97;
(6) St. Alexander I, 105;
(7) St. Sixtus I, 115;
(8) St. Telesphorus, 125;
(9) St. Hygimus, 136;
(10) St. Pius I, 140;
(11) St. Anicetus, 155;
(12) St. Soter, 166;
(13) St. Eleutherius, 175;
(14) St. Victor I, 189;
(15) St. Zephyrinus, 199;
(16) St. Callistus I, 217;
(17) St. Urban I, 222;
(18) St. Pontian, 230;
(19) St. Anterus, 235;
(20) St. Fabian, 236;
(21) St. Cornelius, 251;
(22) St. Lucius I, 253;
(23) St. Stephen I, 254;
(24) St. Sixtus II, 257;
(25) St. Dionysius, 259;
(26) St. Felix I, 269;
(27) St. Eutychian, 275;
(28) St. Caius, 283;
(29) St. Marcellinus, 296;
(30) St. Marcellus I, 308;
(31) St. Eucebius, 309;
(32) St. Melchiades {Miltiades}, 311;
(33) St. Sylvester I, 314;
(34) St. Marcus, 336;
(35) St. Julius I, 337;
(36) St. Liberius, 352
St. Liberius was expelled from Rome by the Arian Emperor Constantius, during his absence, the See of Rome was held by Felix II, who resigned upon the return of St. Liberius from his two year exile.;
(37) St. Damasus I, 366;
(38) St. Siricius, 384;
(39) St. Anastasius I, 399;
(40) St. Innocent I, 401;
(41) St. Zosimus, 417;
(42) St. Boniface I, 418;
(43) St. Celestine I, 422;
(44) St. Sixtus III, 432;
(45) St. Leo I, 440;
(46) St. Hilary, 461;
(47) St. Simplicius, 468;
(48) St. Felix III, 483;
(49) St. Gelasius I, 492;
(50) Anastasius II, 496;
(51) St. Symmachus, 498;
(52) St. Hormisdus, 514;
(53) St. John I, 523;
(54) St. Felix IV, 526;
(55) Boniface II, 530;
(56) John II, 535;
(57) St. Agapitus, 535,
(58) St. Sylverius, 536;
(59) Vigilus, 537;
(60) Pelagius I, 556;
(61) John III, 561;
(62) Benedict I, 575;
(63) Pelagius II, 579;
(64) St. Gregory I, 590;
(65) Sabinianus, 604;
(66) Boniface III, 607;
(67) Boniface IV, 608;
(68) St. Deusdedit {St. Adeodatus I}, 615;
(69) Boniface V, 619;
(70) Honorius, 625;
(71) Severinus, 640;
(72) John IV, 640;
(73) Theodore I, 642;
(74) St. Martin I, 649;
(75) St. Eugene I, 654;
(76) St. Vitalian, 657;
(77) Adeodatus II, 672;
(78) Donus, 676;
(79) St. Agatho, 678;
(80) St. Leo II, 682;
(81) St. Benedict II, 684;
(82) John V, 685;
(83) Conon, 686;
(84) St. Sergius I, 687;
(85) John VI, 701;
(86) John VII, 705;
(87) Sisinnius, 708;
(88) Constantine, 708;
(89) St. Gregory II, 715
(90) St. Gregory III, 731;
(91) St. Zachary, 741;
(92) Stephen II, 752;
(93) St. Paul I, 757;
(94) Stephen III, 768;
(95) Adrian I, 772;
(96) St. Leo III, 795;
(97) St. Stephan IV, 816;
(98) St. Paschal I, 817;
(99) Eugene II, 824;
(100) Valentine, 827;
(101) Gregory IV, 827;
(102) Sergius II, 844;
(103) St. Leo IV, 847;
(104) Benedict III, 855;
(105) St. Nicholas I, 858;
(106) Adrian II, 867;
(107) John VIII, 872;
(108) Marinus I, 882;
(109) St. Adrian III, 884;
(110) Stephan V, 885;
(111) Formosus, 891;
(112) Boniface VI;
(113) Steven VI, 897;
(114) Romanus, 897;
(115)Theodore II, 897;
(116) John IX, 898;
(117) Benedict IV, 900;
(118) Leo V, 903;
(119) Sergius III, 904;
(120) Anastasius III, 911;
(121) Landus, 913;
(122) John X, 914;
(123) Leo VI, 938;
(124) Stephan VII, 928;
(125) John XI, 931;
(126) Leo VII, 936;
(127) Stephen VIII, 939;
(128) Maginus II, 942;
(129) Agapitus II, 946;
(130) John XIII, 955;
(131) Leo VII, 963;
(132) Benedict V, 964;
(133) John XIV, 965;
(134) Benedict VI, 973;
(135) Benedict VII, 974;
(136) John XIV, 983,
(137) John XV, 985;
(138) Gregory V, 996;
(139) Sylvester II, 999;
(140) John XVII, 1003;
(141) John XVIII, 1004;
(142) Sergius IV, 1009;
(143) Benedict VIII, 1012;
(144) John XIX, 1024;
(145) Benedict IX, 1032;
(146) Sylvester III, 1045;
(147) Benedict IX {Second time},1045;
(148) Gregory VI, 1045;
(149)Clement II, 1046;
(150) Benedict IX {Third time},1047;
(151) Damasus II, 1048;
(152) St. Leo IX, 1049;
(153) Victor II, 1055;
(154) Stephan IX, 1057;
(155) Nicholas II, 1059;
(156) Alexander II, 1061;
(157) St. Gregory VII, 1073;
(158) Bl. Victor III, 1087;
(159) Bl. Urban II, 1088;
(160) Paschal II, 1099;
(161) Gelasius II, 1118;
(162) Callistus II, 1119;
(163) Honorius II, 1124;
(164) Innocent II, 1130;
(165) Celestine II, 1143;
(166) Lucius II, 1144;
(167) Eugene III 1145;
(168) Anastasius IV, 1153;
(169) Adrian IV, 1154;
(170) Alexander III, 1159;
(171) Lucius III, 1181;
(172) Urban III, 1185;
(173) Gregory VIII, 1187;
(174) Clement III, 1187;
(175) Celestine III, 1191;
(176) Innocent III, 1198;
(177) Honorius III, 1216;
(178) Gregory IX, 1227;
(179) Celestine IV, 1241;
(180) Innocent IV, 1243;
(181) Alexander IV, 1254:
(182) Urban IV, 1261;
(183) Clement IV, 1265;
(184) Bl. Gregory X, 1271;
(185) Bl. Innocent V, 1276;
(186) Adrian V, 1276;
(187) John XXI, 1276;
(188) Nicholas III, 1277;
(189) Martin IV, 1281;
(190) Honorius IV, 1285;
(191) Nicholas IV 1288;
(192) St. Celestine V, 1294;
(193) Boniface VIII, 1294;
(194) Bl. Benedict XI, 1303;
(195) Clement V, 1305;
(196) John XXII, 1316;
(197) Benedict XII, 1334;
(198) Clement VI, 1342;
(199) Innocent VI, 1352;
(200) Bl. Urban V, 1362;
(201) Gregory XI, 1370;
(202) Urban VI, 1378;
(203) Boniface IX, 1389;
(204) Innocent VII, 1389;
(205) Gregory XII, 1406;
(206) Martin V, 1417;
(207) Eugene IV, 1431;
(208) Nicholas V, 1447;
(209) Callistus III, 1455;
(210) Pius II, 1458;
(211) Paul II, 1464;
(212) Sixtus IV, 1471;
(213) Innocent VIII, 1484;
(214) Alexander VI, 1492;
(215) Pius III, 1503;
(216) Julius II, 1503;
(217) Leo X, 1513;
(218) Adrian VI, 1522;
(219) Clement VII, 1523;
(220) Paul III, 1534;
(221) Julius III, 1550;
(222) Marcellus II, 1555;
(223) Gian Pietro Cardinal Carafa (Pope Paul IV), 1555;
(224) Scipione Cardinal Rebiba
(225) Giulio Antonio Cardinal Santorio, 1566;
(226) Girolamo Cardinal Bernerio,O.P, (1586;
(227) Archbishop Galeazzo Sanvitale , 1604;
(228) Ludovico Cardinal Ludovisi , 1621;
(229) Luigi Cardinal Caetani, 1622;
(230) Ulderico Cardinal Carpegna, 1630;
(231) Paluzzo Cardinal Paluzzi Altieri Degli Albertoni, 1666;
(232) Pope Pietro Francesco (Vincenzo Maria) Orsini de Gravina, O.P. , 1675;
(233) Pope Prospero Lorenzo Lambertini “Pope Benedict XIV”, 1724;
(234) Pope Carlo della Torre Rezzonico “Pope Clement XIII” , 1743;
(235) Cardinal Bernadinus Giraud, 1767;
(236) Cardinal Alessandro Mattei, 1777;
(237) Cardinal Pietro Francesco Galeffi, 1819;
(238) Cardinal Giacomo Filippo Fransoni, 1822;
(239) Cardinal Carlo Sacconi, 1851;
(240) Cardinal Edward Henry Howard, 1872;
(241) Cardinal Mariano Rampolla el Tindaro, 1882;
(242) Cardinal Joaquim Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti, 1890;
(243) Cardinal Sebastião Leme da Silveira Cintra, Roman Catholic Titular Archbishop of Pharsalus, 1911;
(244) Carlos Duarte Costa (Roman Catholic Bishop of Botucatu, after Bishop of Maura), 1924
(First Bishop of The Brazilian Apostolic Catholic Church – 1945)
(245) Salomão Barbosa Ferraz, 1945;
(Received by the Pope John XXIII in the Roman Apostolic Catholic Church, 1959)
(Appointed as Titular Bishop of Eleutherna, 10th May 1963)

(246) Manuel Ceja Laranjeira, 1951;
(247) Benedito Pereira Lima, 1965;
(248) Dom Jose M Machado, 1966;
(249) Dom Oscar Oswaldo Cairoli Fernandez, 1967;
(250) Michael Staffiero, 1973;
(251) Rainer Laufers, 1976;
(252) Charles R. McCarthy, 1977;
(253) C. David Luther, 1977;
(254) Richard Ingram, 1984;
(255) Donald St. Peters, 1988;
(256) Donald Wharton, 1989;

(257) Peter A. Compton-Caputo, 1993;
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the Americas)

(258) Norman Sydney Dutton, 1999;
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe – Archbishop Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003

(259) Barry Frank Peachey, 2005;
(Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide)

(260) Ricardo Lorite de Lima, 2006.
(Archbishop Primate of the Anglican Chuch of Brazil)

OLD CATHOLIC LINE
( SEE OF UTRECHT SUCCESSION)

Line of the Papacy from St Peter to Paul IV
St PETER the Apostle – to 64 A.D.
St. Linus – 67 to 76
St. Anacletus – 76 to 91
St. Clement I – 91 to 101
St. Evaristus – 100 to 109
St. Alexander I – 109 to 116
St. Sixtus I – 116 to 125
St. Telesphorus – 125 to 136
St. Hyginus – 138 to 140
St. Pius I – 140 to 155
St. Anicetus – 155 to 166
St. Soter – 166 to 174
St. Eleutherius – 174 to 189
St. Victor I – 189 to 198
St. Zephyrinus – 198 to 217
St. Callistus I – 217 to 222
St. Urban I – 222 to 230
St. Pontian – July 21, 230 to Sept. 28, 235
St. Anterus – Nov. 21, 235 to Jan. 20, 236
St. Fabian – Jan. 10, 236 to Jan. 20, 250
St. Cornelius – Mar. 251 to June 253
St. Lucius I – June 25, 253 to March 5, 254
St. Stephen I – May 12, 254 to Aug. 2, 257
St. Sixtus II – Aug. 30, 257 to Aug. 6, 258
St. Dionysius – July 22, 259 to Dec. 26, 268
St. Felix I – Jan. 5, 269 to Dec. 30, 274
St. Eutychian – Jan. 4, 275 to Dec. 7, 283
St. Caius – Dec. 17, 283 to Apr. 25, 296
St. Marcellinus – June 30, 296 to Oct. 25, 304
St. Marcellus I – May 27, 306 to Jan. 16, 308
St. Eusebius – Apr. 18, 310 to Aug. 17, 310
St. Miltiades – July 2, 311 to Jan. 11, 314
St. Silvester – Jan. 31, 314 to Dec. 31, 335
St. Mark – Jan. 18, 336 to Oct. 7, 336
St. Julius I – Feb. 6, 337 to Apr. 12, 352
St. Liberius – May 17, 352 to Sept. 24, 366
St. Damasus – Oct. 1, 366 to Dec. 11, 384
St. Siricius – Dec. 384 to Nov. 26, 399
St. Anastasius I – Nov. 27, 399 to Dec. 19, 401
St. Innocent I – Dec. 22, 401 to Mar. 12, 417
St. Zosimus – Mar. 18, 417 to Dec. 26, 418
St. Boniface I – Dec. 28, 418 to Sep. 4, 422
St. Celestine I – Sept. 10, 422 to July 27, 432
St. Sixtus III – July 31,432 to Aug. 19, 440
St. Leo I “The Great” – Sept. 29, 440 to Nov. 10, 461
St. Hilarus – Nov. 19, 461 to Feb. 29, 468
St. Simplicius – Mar. 3, 468 to Mar. 10, 483
St. Felix III – Mar. 13, 483 to Mar. 1, 492
St. Gelasius I – Mar. 1, 492 to Nov. 21, 496
Anastasius II – Nov. 24, 496 to Nov. 19, 498
St. Symmachus – Nov. 22, 498 to July 19, 514
St. Hormisdas – July 20, 514 to Aug. 6, 523
St. John I – Aug. 13, 523 to May 18, 526
St. Felix IV – July 12, 526 to Sept. 22, 530
Boniface II – Sept. 22, 530 to Oct. 17, 532
St. John II – Jan. 2, 533 to May 8, 535
St. Agapitus I – May 13, 535 to Apr. 22, 536
St. Silverius – June 1, 536 to Nov. 11, 537
Vigilius – Mar. 29, 537 to June 7, 555
Pelagius I – Apr. 16, 556 to Mar. 4, 561
John III – July 17, 561 to July 13, 574
Benedict I – June 2, 575 to July 30, 579
Pelagius II – Nov. 26, 579 to Feb. 7, 590
St. Gregory I “The Great” – Sept. 3, 590 to Mar. 12, 604
Sabinianus – Sept. 13, 604 to Feb. 22, 606
Boniface III – Feb. 19 to Nov. 12, 607
St. Boniface IV – Aug. 25, 608 to May 8, 615
St. Adeodatus I (Deusdedit) – Oct. 19, 615 to Nov. 8, 618
Boniface V – Dec. 23, 619 to Oct. 25, 625
Honorius I – Oct. 27, 625 to Oct. 12, 638
Severinus – May 28 to Aug. 2, 640
John IV – Dec. 24, 640 to Oct. 12, 642
Theodore I – Nov. 24, 642 to Sept. 16, 649
St. Martin I – July 649 to May 14, 653
St. Eugenius I – Aug. 10, 654 to June 2, 657
St. Vitalian – July 30, 657 to Jan. 27, 672
Adeodatus II – Apr. 11, 672 to June 17, 676
Donus – Nov. 2, 676 to Apr. 11, 678
St. Agatho – June 27, 678 to Jan. 10, 681
St. Leo II – Aug. 17, 682 to July 3, 683
St. Benedict II – June 26, 684 to May 8, 685
John V – July 23, 685 to Aug. 2, 686
Conon – Oct. 21, 686 to Sept. 21, 687
St. Sergius I – Dec. 15, 687 to Sept. 8, 701
John VI – Oct. 30, 701 to Jan. 11, 705
John VII – Mar. 1, 705 to Oct. 18, 707
Sissinius – Jan. 15 to Feb. 4, 708
Constantine – Mar. 25, 708 to Apr. 9, 715
St. Gregory II – May 19, 715 to Feb. 11, 731
St. Gregory III – Mar. 18, 731 to Nov. 741
St. Zacharias – Dec. 3, 741 to Mar. 15, 752
Stephen II – Mar. 26, 752 to Apr. 26, 757
St. Paul I – 29 May 757 to June 28, 767
Stephen III – Aug. 1, 768 to Jan. 24, 772
Adrian I – Feb. 1, 772 to Dec. 25, 795
St. Leo III – Dec. 26, 795 to June 12, 816
Stephen IV – June 22, 816 to Jan. 24, 817
St. Paschal I – Jan. 25, 817 to Feb. 11, 824
Eugenius II – Feb. 824 to Aug. 827
Valentine – Aug. 827 to Sept. 827
Gregory IV – 827 to Jan. 844
Sergius II – Jan. 844 to Jan. 27, 847
St. Leo IV –Jan. 847 to July 17, 855
Benedict III – July 855 to Apr. 17, 858
St. Nicholas I – Apr. 24, 858 to Nov. 13, 867
Adrian II – Dec. 14, 867 to Dec. 14, 872
John VIII – Dec. 14, 872 to Dec. 16, 882
Marinus I – Dec. 16, 882 to May 15, 884
St. Adrian III – May 17, 884 to Sept. 885
Stephen V – Sept. 885 to Sept. 14, 891
Formosus – Oct. 6, 891 to Apr. 4, 896
Boniface VI – Apr. 896 to Apr. 896
Stephen VI – May 896 to Aug. 897
Romanus – Aug. 897 to Nov. 897
Theodore II – Dec. 897
John IX – Jan. 898 to Jan. 900
Benedict IV – Jan. 900 to July 903
Leo V – July 903 to Sept. 903
Sergius III – Jan. 29, 904 to Apr. 14, 911
Anastasius III – Apr. 911 to June 913
Lando – July 913 to Feb. 914
John X – Mar. 914 to May 928
Leo VI – May 928 to Dec. 928
Stephen VII – Dec. 928 to Feb. 931
John XI – Feb. 931 to Dec. 935
Leo VII – Jan. 936 to July 13, 939
Stephen VIII – July 14, 939 to Oct. 942
Marinus II – Oct. 30, 942 to May 946
Agapetus II – May 10, 946 to Dec. 955
John XII – Dec. 16, 955 to May 14, 964
Leo VIII – Dec. 4, 963 to Mar. 1, 965
Benedict V – May 22, 964 to July 4, 966
John XIII – Oct. 1, 965 to Sept. 6, 972
Benedict VI – Jan. 19, 973 to June 974
Benedict VII – Oct. 974 to July 10, 983
John XIV – Dec. 983 to Aug. 20, 984
John XV – Aug. 985 to March 996
Gregory V – May 3, 996 to Feb. 18, 999
Sylvester II – Apr. 2, 999 to May 12, 1003
John XVII – June 1003 to Dec. 1003
John XVIII – Jan. 1004 to July 1009
Sergius IV – July 31, 1009 to May 12, 1012
Benedict VIII – May 18, 1012 to Apr. 9, 1024
John XIX – Apr. 1024 to 1032
Benedict IX – 1032 to 1044
Sylvester III – Jan. 20, 1045 to Feb. 10, 1045
Gregory VI – May 5, 1045 to Feb. 1046
Clement II – Dec. 24, 1046 to Oct. 9, 1047
Damasus II – July 17, 1048 to Aug. 9,1048
St. Leo IX – Feb. 12, 1049 to Apr. 19, 1054
Victor II – Apr. 16, 1055 to July 28, 1057
Stephen IX – Aug. 3, 1057 to Mar. 29, 1058
Nicholas II – Jan. 24, 1059 to July 27, 1061
Alexander II – Oct. 1, 1061 to Apr. 21, 1073
St. Gregory VII – Apr. 22, 1073 to May 25, 1085
Blessed Victor III – May 24, 1086 to Sept. 16, 1087
Blessed Urban II – Mar. 12, 1088 to July 29, 1099
Paschal II – Aug. 13, 1099 to Jan. 21, 1118
Gelasiur II – Jan. 24, 1118 to Jan. 28, 1119
Callistus II – Feb. 2, 1119 to Dec. 13, 1124
Honorius II – Dec. 21, 1124 to Feb. 13, 1130
Innocent II – Feb. 14, 1130 to Sept. 24, 1143
Celestine II – Sept. 26, 1143 to Mar. 8, 1144
Lucius II – Mar. 12, 1144 to Feb. 15, 1145
Blessed Eugenius III – Feb. 15, 1145 to July 8, 1153
Anastasius IV – July 12, 1153 to Dec. 3, 1154
Adrian IV – Dec. 4, 1154 to Sept. 1, 1159
Alexander III – Sept. 7, 1159 to Aug. 30, 1181
Lucius III – Sept. 1, 1181 to Sept. 25, 1185
Urban III – Nov. 25, 1185 to Oct. 20 1187
Gregory VIII – Oct. 21, 1187 to Dec. 17, 1187
Clement III – Dec. 19, 1187 to Mar. 1191
Celestine III – Mar. 30, 1191 to Jan. 8, 1198
Innocent III – Jan. 8, 1198 to July 16, 1216
Honorius III – July 18, 1216 to Mar. 18, 1227
Gregory IX – Mar. 19, 1227 to Aug. 22, 1241
Celestine IV – Oct. 25, 1241 to Nov. 10, 1251
Innocent IV – June 25, 1243 to Dec. 7, 1254
Alexander IV – Dec. 12, 1254 to May 25, 1261
Urban IV – Aug. 29, 1261 to Oct. 2, 1264
Clement IV – Feb. 5, 1265 to Nov. 29, 1268
Blessed Gregory X – Sept. 1, 1271 to Jan. 10, 1276
Blessed Innocent V – Jan. 21, 1276 to June 22, 1276
Adrian V – July 11, 1276 to Aug. 18, 1276
John XXI – Sept. 8, 1276 to May 20, 1277
Nicholas III – Nov. 25, 1277 to Aug. 22, 1280
Martin IV – Feb. 2, 1281 to Mar. 28, 1285
Honorius IV – Apr. 2, 1285 to Apr. 3, 1287
Nicholas IV – Feb. 22, 1288 to Apr. 4, 1292
St. Celestine V (resigned) – July 5, 1294 to Dec. 13, 1294
Boniface VIII – Dec. 24, 1294 to Oct. 11, 1303
Blessed Benedict XI – Oct. 22, 1303 to July 7, 1304
Clement V – June 5, 1305 to Apr. 20, 1314
John XXII – Aug. 7, 1305 to Dec. 4, 1334
Nicholas V – May 12, 1328 to Aug. 5, 1330
Benedict XII – Dec. 20, 1334 to Apr. 25, 1342
Clement VI – May 7, 1342 to Dec. 6, 1352
Innocent VI – Dec. 18, 1352 to Sept. 12, 1362
Blessed Urban V – Sept. 28,1362 to Dec. 19, 1370
Gregory XI –Dec. 30, 1370 to Mar. 26, 1378
Urban VI – Apr. 8, 1378 to Oct. 15, 1389
Boniface IX – Nov. 2, 1389 to Oct. 1, 1404
Innocent VII – Oct. 17, 1404 to Nov. 6, 1406
Gregory XII – Nov. 30, 1406 to July 4, 1415
Martin V – Nov. 11, 1417 to Feb. 20, 1431
Eugenius IV – Mar. 3, 1431 to Feb. 23, 1447
Nicholas V – Mar. 6, 1447 to Mar. 24, 1455
Callistus III – Apr. 8, 1455 to Aug. 6, 1458
Pius II – Aug.19, 1458 to Aug. 15, 1464
Paul II – Aug. 30, 1464 to July 26, 1471
Sixtus IV – Aug. 9, 1471 to Aug. 12, 1484
Innocent VIII – Aug. 29, 1484 to July 25, 1492
Alexander VI – Aug. 11, 1492 to Aug. 18, 1503
Pius III – Sept. 22, 1503 to Oct. 18, 1503
Julius II – Oct. 31, 1503 to Feb. 21, 1513
Leo X – Mar. 9, 1513 to Dec. 1, 1521
Adrian VI – Jan. 9, 1522 to Sept. 14, 1523
Clement VII – Nov. 19, 1523 to Sept. 25, 1534
Paul III – Oct. 13, 1534 to Nov. 10, 1549
Julius III – Feb. 7, 1550 to Mar. 23, 1555
Marcellus II – Apr. 9, 1555 to May 1, 1555
Paul IV – May 23, 1555 to Aug. 18, 1559
Antecedents of Paul IV
Leone de Simone, consecrated Bishop of Nola on 23rd March 1442; who on 29th December 1458 consecrated:
Oliviero Carafa, Archbishop of Napoli who on 18th September 1506 in Rome consecrated:
Gianpietro Carafa, Bishop of Chieti and future Pope Paul IV.
Line from Paul IV
Gianpietro Carafa, Bishop of Chieti and future Pope Paul IV; who on 16th March 1541 consecrated[1]:
Scipione Rebiba, Auxiliary Bishop of Chieti, Titular Patriarch of Constantinople, who was elected Titular Bishop of Amicle and Auxiliary to Gian Pietro Cardinal Carafa, Archbishop of Chieti (who later became Pope Paul IV), on March 12, 1566 consecrated:
Guilio Antonio Santoro, Archbishop of Santa Severina, who on September 7, 1586 consecrated:
Girolama Bernerio, O.P., Bishop of Ascoli Piceno, who on April 4, 1604 consecrated:
Galeazzo Sanvitale, Archbishop of Bari, who on May 2, 1621 consecrated:
Lodovico Ludovisi, Cardinal Archbishop of Bologna, who on June 12, 1622 consecrated:
Luigi Caetani, Titular Patriarch of Antioch, who on 6 October 1630 consecrated:
Giovanni-Battista Scanoroli, Titular Bishop of Tyre and Sidon; who on 24th October 1655 consecrated:
Cardinal Antonio Barberini (nephew of Pope Urban VIII); Archbishop of Rheims, who was nominated to the Archiepiscopal See of Rheims by Louis XIV, King of France, and whose enthronement is recorded in Fisquot’s La France Pontificale, who on 12th November 1668 consecrated:
Duc Charles Maurice le Tellier, as his Perpetual Coadjutor cum jure successionis; who on 21st September 1670 consecrated:
Jacques Benigne Bossuet, Bishop of Meaux; who on 16 April 1673 consecrated:
Jacques Goyon de Matignon, Bishop of Condom; who on 19th February 1719 consecrated:
Dominique Marie Varlet, Bishop of Ascalon (in partibus infidelium) (The See of Utrecht broke away from papal jurisdiction in 1724); who on 18th October 1739 consecrated:
Peter Johann Meindaerts, Archbishop of Utrecht; who on 11th July 1745 consecrated:
Johann van Stiphout, Bishop of Haarlem; who on 7th February 1768 consecrated:
Walter Michael van Niewenhuizen, Archbishop of Utrecht; who on 21st June 1778 consecrated:
Adrian Johann Broekman, Bishop of Haarlem; who on 5th July 1797 consecrated:
Johann Jacob van Rhijn, Archbishop of Utrecht; who on 7th November 1805 consecrated:
Gisbert de Jong, Bishop of Deventer; who on 24th April 1814 consecrated:
Willibrord van Os, Archbishop of Utrecht; who on 25th April 1819 consecrated:
Johann Bon, Bishop of Haarlem; the first of his succession not to be excommunicated by Rome, who on 13th November 1825 consecrated:
Johann van Santem, Archbishop of Utrecht; who on 17th July 1854 consecrated:
Hermen Heykamp, Bishop of Deventer; who on 11th August 1873 consecrated:
Gaspard Johann Rinkel, Bishop of Haarlem; who on 11th May 1892 consecrated:
Gerardus Gul, Archbishop of Utrecht; who on 28th April 1908 assisted by Utrecht Union bishops Johannes Jacobus van Thiel, Nicolas Bartholomäus Petrus Split and Johannes Demmel consecrated:
Arnold Harris Mathew (1852-1919), de jure 4th Earl of Landaff: Regionary Old Catholic Bishop for Great Britain and Ireland (afterwards Archbishop of London); who on 28th October 1914 consecrated:
Rudolf E. de Landas Berghes consecrated:
Carmel Henry Carfora consecrated:
Hubert A. Rogers consecrated:
Peter A. Williamowich consecrated:
Peter A. Zurawetzky consecrated:
Uladslau Ryzh-Ryski consecrated:
Francis J. Ryan consecrated:
Charles R. McCarthy consecrated:
C. David Luther consecrated:
Richard Ingram consecrated:
Donald St. Peters consecrated:
Donald Wharton consecrated:
Peter A. Compton-Caputo, 1993; (Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the Americas) consecrated:
Norman Sydney Dutton, 1999; (Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe – Archbishop Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003 consecrated:
Barry Frank Peachey, 2005; (Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide) consecrated:
Ricardo Lorite de Lima, 2006; (Archbishop Primate of the Anglican Chuch of Brazil).

SYRIAN ORTHODOX SUCCESSION

PETER THE APOSTLE

Evodius (c 38)
Ignatius I (c 44)
Aaron (c 107)
Cornelius (c 137)
Eodus (c 142)
Theophilius (c 157)
Maximin (c 171)
Seraphin (c 179)
Asclepiades (c 189)
Philippe (c 201)
Zebinus (c 219)
Banylas (c 237)
Fabius (c 250)
Demetrius (c 251)
Paul I (c 259)
Domnus I (c 270)
Timothee (c 281)
Cirylus (c 291)
Tyrantus (c 296)
Vitalius (c 301)
Philigonius (c 318)
Eustachius (c 323)
Paulinus (c 338)
Philabianus (c 383)
I Evagrius (c 386)
Phosphorius (c 416)
Alexandre (c 418)
Jean I (c 428)
Theodotus (c 431)
Domnus II (c 442)
Maximus (c 450)
Accacius (c 454)
Martyrius (c 457)
Peter II (c 464)
Philadius (c 500)
Serverius the Great (c 509)
I Sergius (c 544)
Domnus III (c 547)
Anastasius (c 560)
Gregory I (c 564)
Paul II (c 567)
Patra (c 571)
Domnus IV (c 586)
Julianus I (c 591)
Athanasius I (c 596)
Jean II (c 636)
Theodore I (c 649)
Serverus (c 668)
Athanasius II (c 684)
Julianus II (c 687)
Elias I (c 709)
Athanasius III (c 724)
Evanius I (c 740)
Gervasius I (c 759)
Joseph (c 790)
Ciracus (c 793)
Dionysius (c 818)
Jean III (c 847)
Ignatius II (c 877)
Theodosius (c 887)
Dionysius II (c 897)
Jean IV (c 910)
Basilius I (c 922)
Jean V (c 936)
Evanius II (c 954)
Dionysius III (c 958)
Abraham I (c 962)
Jean VI (c 965)
Athanasius IV (c 987)
Jean VII (c 1004)
Dionysius IV (c 1032)
Theodorus II (c 1042)
Athanasius V (c 1058)
Jean VIII (c 1064)
Basilius II (c 1074)
Abdoone (c 1076)
Dionysius V (c 1077)
Evanius II (c 1080)
Dionysius VI (c 1088)
Athanasius VI (c 1091)
Jean IX (c 1131)
Athanasius VII (c 1139)
Michael the Great (c 1167)
Athanasius VIII (c 1200)
Michael II (c 1207)
Jean X (c 1208)
Ignace III (c 1223)
Dionysius VII (c 1253)
Jean XI (c 1253)
Ignace IV (c 1264)
Philanus (c 1283)
Ignace Barubid (c 1293)
Ignace Ismael (c 1333)
Ignacetius Basilius (c 1366)
Ignace Abraham II (c 1382)
Ignace Basile (c 1412)
Ignace Bahanam I (c 1415)
Ignace Kalejib (c 1455)
Ignace Jean XII (c 1483)
Ignacetius Noah (c 1492)
Ignace Jesus I (c 1509)
Ignace Jacob I (c 1510)
Ignace David I (c 1519)
Ignace Abdullah (c 1520)
Ignace Na Anathalak (c 1557)
Ignace David II (c 1576)
Ignace Philatus (c 1591)
Ignace Abdullah II (c 1597)
Ignace Cadhai (c 1598)
Ignace Simeon (c 1640)
Ignace Jesus II (c 1653)
Ignace A Messiah I (c 1661)
Ignace Cabeod (c 1686)
Ignacetius Gervasius (c 1687)
Ignace Isaac (c 1708)
Ignace Siccarablak (c 1722)
Ignace Gervasius III (c 1746)
Ignace Gervasius IV (c 1768)
Ignacetius Mathius (c 1781)
Ignace Behanam II (c 1810)
Ignace Jonas (c 1817)
Ignace Gervasius V (c 1818)
Ignace Elias II (c 1839)
Ignace Jacob II (c 1847)
Ignace Peter III (c 1866)
Mar Julius (Julius Ferrette) (c 1872)
Mar Pelag (R. W. Morgan) (c 1874)
Mar Theophilius (C. I. Stevens) (c 1879)
Mar Leon (Leon Chechemien) (c 1890)
Mar Andries (Andrew Charles Albert McLaglan) (c 1897)
Mar Jacobus II (James Heard) (c 1922)
Mar Basilius Abdullah (William Bernard Crow) (c 1943)
Mar Gregorius (Hugh George de Wilmot Newman) (c 1945)
Bishop Wallace David de Ortega Maxey (c 1846)
Bishop C. David Luther (c 1977)
Bishop Richard Ingram (c 1984)
Bishop Donald St. Peters (c 1989)
Bishop Donald Wharton (c 1989)
Bishop Peter A. Compton-Caputo (c 1993)
Archbishop Norman Sydney Dutton (c 1999)
Bishop Barry Frank Peachey (c 2005)
Archbishop Ricardo Lorite de Lima (c 2006)

 

CELTIC-HEBRAIC SUCCESSION

JESUS THE MESSIAH
James the Less
(The Brother of Jesus, and recognised by the other Apostles as Bishop of Jerusalem)

Simeon
Justus I
Zaccheus
Tobias
Benjamin
John I
Matthias
Philip
Seneca
Justus II
Levi
Ephraim
Joseph I
Judas
Marcus
Cassianus
Publius
Maximus I
Julian I
Caius I
Symmachus
Caius II
Julian II
Maximus II
Antonius
Capito
Valius
Daleanus
Narcissus
Dius
Germanio
Gordius
Alexander
Nazabancs
Hymenacus
Zamboas
Herman
Marcarius
Maximus III
Cyril
Herenius
Hilary
John II
Praglius
Juvenal
Anastacius
Martyrius
Salutis
Elias
John III of Jerusalem
St. David
(First Celtic Bishop of Mineva, St. David’s Wales A.D.519)

Cynog
Teilo
Ceven
Morfall
Haerwneu
Elwaed
Gwrnwen
Llumverth
Gwrgwyst
Eineon
Clydawg
Elfod
Ethelman
Elane
Magelsgwyd
Made
Cadell
Sadwrnfen
Novis
Sulhaithnay
Idwall
Asser
Arthwael
Samsom
Reubin
Rhydderch
Elwin
Morbiw
Llunwerth
Hubert
Enerius
Ivor
Morgeneu I
Nathan
Jenan
Arwystl
Morgeneu II
Ervin
Trahacarn
Joseph II
Bleiddud
Salien
Abraham
Rhyddmarch
Wilfrid
Bernard
D. Fitzgerald
P. de Leia
G. Camb
G. de Henelawe
Jowerth
Gross
de Carew
T. Hech
D. Martin
H. Gower
J. Thorsby
R. Brain
F. Fastolfe
H. Doughton
J. Gilbert
G. de Mona
Henry Chichele
(Bishop of the Celtic Church in Wales, St. David’s in 1408, made Archbishop of Canterbury by Rome 1414)

J. Stalford
J. Kemp
Thomas Bourchier
John Morton
H Dean
William Wareham
Thomas Cranmer
(From a Celtic Line was made Archbishop of Canterbury)

R. Pole
Matthew Parker
Edmund Grindall
John Whitgift
Richard Bancroft
George Abbott
Bl. William Laud
(Bishop of St. David’s 1621, Chancellor of Oxford University 1629,Archbishop of Canterbury 1633)

W. Juxon
G. Sheldon
William Sancroft
Thomas White
George Hickes
James Gadderar
Thomas Rattray
William Falconar
Robert Kilgour
Samuel Seabury
(First Bishop of the Protestant Episcopal Church of America)
T. J. Claggett
Edward Bass
Abraham Jarvis
A. V. Griswold
J. H. Hopkins
G. D. Commins
(First Bishop of The Reformed Episcopal Church)
Charles E. Cheney
W. R. Nicholson
A. S. Richardson
Leon Chechemian
Andrew Charles Albert McLagen
James Heard
William Bernard Crow
Hugh George de Wilmott-Newman
Wallace David de Ortega Maxey
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion)

Norman Sydney Dutton
(Bishop in Anglia, Presiding Bishop of The Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe)
(Metropolitan Archbishop of the Anglican Independent Communion Worldwide 1. 11. 03)
(Titular Celtic Archbishop of Marr, Buchan & Ross)

Barry Frank Peachey
(Bishop in Anglia, Regionary Bishop for the the Midland Counties of England)
(Metropolitan Chanceler of The Anglican Independent Communion Worldwide)

Ricardo Lorite de Lima
(Archbishop Primate of the Anglican Church of Brazil)
(Archbishop in Brazil of The Anglican Independent Communion Worldwide – Archdiocese of Tromas Cranmer)

ANGLICAN LINE
THE CHURCH OF ENGLAND & THE PROTESTANT EPISCOPAL CHURCH U.S.A.

The Apostolic Succession of the Anglican Church was through the Roman Church from the arrival of St.Augustine in A.D.597 until the Act of Supremacy in A.D.1534 when King Henry VIII asserted control over The English Church, Thomas Cranmer was at that time Archbishop of Canterbury and Primate of all England.

Pope St. Nicholas I (c.858)
Formosus (c.864)
St. Plegmund (c.891)
Althelm (c.909)
Wulfhelm (c.914)
Odo (c.927)
St. Dunstan (c.957)
St. Aelphege (c.984)
Elfric (c.990)
Wulfstan (c.1003)
Ethelnoth (c.1020)
Eadsige (c.1035)
Stigand (c.1043)
Siward (c.1058)
Bl Lanfranc (c.1070)
Thomas (c.1070)
St. Anselm (c.1094)
Richard de Belmeis (c.1108)
William of Corbeuil (c.1123)
Henry of Blois (c.1129)
St. Thomas Becket (c.1162)
Roger of Gloucester (c.1164)
Peter de Leia (c.1176)
Gilbert Glanville (c.1185)
William of St. Mere L’eglise (c.1199)
Walter de Gray (c.1214)
Walter Kirkham (c.1249)
Henry (c.1255)
Anthony Beck (c.1284)
John of Halton (c.1292)
Roger Northborough (c.1322)
William Wyvil (c.1330)
Ralph Stratford (c.1340)
William Edendon (c.1346)
Imon Sudbury (c.1362)
Thomas Brentingham (c.1370)
Robert Braybrooke (c.1382)
Roger Walden (c.1398)
Henry Beaufort (c.1398)
Thomas Bourchier (c.1435)
John Morton (c.1479)
Richard Fitzjames (c.1497)
William Warham (c.1502)
John Longlands (c.1521)
Thomas Cranmer (c.1533)
(Archbishop of Canterbury. Church of England)

William Barlow (c.1536)
Matthew Parker (c.1559)
Edmund Grindal (c.1559)
John Whitgift (c.1577)
Richard Bancroft (c.1597)
George Abbot (c.1609)
George Montaigne (c.1617)
Bl William Laud (c.1621)
Brian Duppa (c.1638)
Gilbert Sheldon (c.1660)
Henry Compton (c.1674)
William Sancroft (c.1678)
Thomas White (c.1685)
George Hickes (c.1693)
James Gadderar (c.1712)
Thomas Rattray (c.1727)
William Falconar (c.1741)
Robert Kilgour (c.1768)
(Bishop of Aberdeen)

Samuel Seabury (c.1784)
(First Bishop of The Protestant Episcopal Church of America)

T. J. Claggett (c.1792)
Edward Bass (c.1797)
Abraham Jarvis (c.1797)
V. Griswold (c.1811)
J. H. Hopkins (c.1832)
G. D. Cummins (c.1866)
(First Bishop of The Reformed Episcopal Church)

Charles E. Cheney (c.1873)
W. R. Nicholson (c.1876)
S. Richardson (c.1879)
Leon Chechemian (c.1890)
Andrew Charles Albert McLagen (c.1897)
James Heard (c.1922)
William Bernard Crow (c.1943)
Hugh George de Wilmott-Newman (c.1944)
Wallace David de Ortega Maxey (c.1946)
C. David Luther (c.1977)
Richard Ingram (c.1984)
Donald St. Peters (c.1988)
Donald Wharton (c.1989)
Peter A. Compton-Caputo (c.1993)
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the Americas)

Norman Sydney Dutton (c.1999)
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe – Archbishop Metropolitan (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003

Barry Frank Peachey (c. 2005)
(Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan – A.I.C.)

Ricardo Lorite de Lima (c.2006)
(Archbishop Primate of the Anglican Chuch of Brazil)

PATRIARCHAL SEE OF ANTIOCH

Mar Ignatius Peter II
126th Patriach of Antioch
Mar Paul Athanasius (c 1876)
Syrian Antioch Bishop of Kottayam & Metropolitan of Malabar
Antonio Francis Xavier Alvarez (c 1889)
Archbishop of The Independent Catholic Church of Goa & Ceylon
Joseph Rene Vilatte (c 1892)
Archbishop of The North American Independent Catholic Church
Paulo Miraglia Gulotti (c 1900)
Bishop of Piacenza, Italian National Episcopal Church
Carmel Henry Carfora (c 1912)
Archbishop of The North American Old Roman Catholic Church
Frederick Littler Pyman (c 1943)
Bishop, The Protestant Orthodox Western Church
Laurence Lee Shavars (c 1972)
Assistant Bishop of Greenville, The American Episcopal Church
Peter A. Compton-Caputo (c 1993)
Presiding Bishop of The Anglican Independent Communion
Norman Sydney Dutton (c 1999)
Bishop in Anglia, The Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe
Metropolitan Archbishop (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003
Barry Frank Peachey (c. 2005)
(Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan – A.I.C.)
Ricardo Lorite de Lima (c.2006)
(Primate Archbishop of the Anglican Chuch of Brazil)

THE CATHOLIC APOSTOLIC CHURCH SUCCESSION

Cardinal Scipione Rebiba
Cardinal Guilio Santorio (c 1566)
Cardinal Girolamo Berneri (c 1568)
Galeazzo Sanvitale (c 1604)
Cardinal Ludovico Ludovisi (c 1621)
Cardinal Luigi Caetani (c 1622)
Giovanni-Battista Scanaroli (c 1622)
Cardinal Antonio Barberini (c 1655)
Charles le Tellier (c 1668)
Jaques-Benigne Boussuet (c 1670)
Jaques Goyon de Matignon (c 1673)
Dominique Marie Varlet (c 1719)
Peter Meindaerts (c 1739)
Johaness van Stiphout (c 1745)
Adrianus Brockman (c 1768)
Johannes van Rhiju (c 1797)
Gijsbertus de Jong (c 1805)
Willibrord van Os (c 1814)
Johannes Bon (c 1825)
Johannes van Santen (c 1825)
Hermanus Heykamp (c 1853)
Gaspardus Johannes Rinkel (c 1873)
Gerardus Gull (c 1892)
Arnold Harris Mathew (c 1908)
Frederick Samuel Willoughby (c 1914)
James Bartholomew Banks (c 1922)
Sidney Ernest Page Needham (c 1940)
Hugh George de Wilmott Newman (c 1945)
Wallace David de Ortega Maxey (c 1946)
C. David Luther (c 1977)
Richard Ingram (c 1984)
Donald St. Peters (c 1989)
Donald Wharton (c 1989)
Peter A. Compton-Caputo (c 1993)
Norman Sydney Dutton (c 1999)
Barry Frank Peachey (c. 2005)
Ricardo Lorite de Lima (c.2006)

RUSSIAN SYNODICAL CHURCH SUCCESSION

Joseph Klimovicz
Peter A. Zurawetzky
Uladslau Ryzy-Ryski
Francis Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

ALBANIAN ORTHODOX CHURCH SUCCESSION

Fan S. Noli
Arsenia Saltas
Joachim Sourise
Walter Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

COPTIC ORTHODOX CHURCH SUCCESSION

Hugh George de Wilmont-Newman
Howard Percival Nicholson
Joannes Maria Van Assenelft-D’atland
Christopher Stanley
Leo Christopher Skelton
Michael Itkin
Arnand C. Whitehead
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

 

MARIVITE SUCCESSION

Gerardus Gul
Peter A. Kowalsky
Fatome
Norverts Maass
Fusi
Sgroi Marchese
Howard Percival Nicholson
Leo Christopher Skelton
Michael Itkin
Armand C. Whitehead
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

OLD ENGLISH CATHOLIC CHURCH

(Mathew-Carfora Succession)
Gerardus Gul (Archbishop of Utrecht)
Arnold Harris Mathew
Rudolfo E. de Landas Berghes
Carmel Henry Carfora
Hebert A. Rogers
Peter A. Williamowich
Peter A. Zurawetzky
Uladslau Ryzy-Ryski
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

 

UKRANIAN ORTHODOX U.S.A. SUCCESSION

Joseph Zuk
Ignatius W. Nichols
George Plummer
Theodotus de Witow
Walter Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

UKRANIAN ORTHODOX CHURCH OF CANADA SUCCESSION

Peter A. Zurawetzky
Uladslau Ryzy-Rysky
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

PATRIARCH of CONSTANINOPLE GREEK ORTHODOX

Markarios
Theoklitos
Walter Myron Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima
ORTHODOX CHURCH of MOSCOW (RUSSIAN ORTHODOX)

Macarius of Moscow
Evdokim
Aftimios Ofiesh
Ignatius W. A. Nichols
George Plummer
Theodotus de Witow
Walter Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

GREEK – MELKHITE CATHOLIC SUCCESSION (UNIATE)

Anthony Aneed
O. A. Barry
Hugh George de Wilmot-Newman
Joannesm Van Assenelf-D’Atland
Christopher Stanley
Michael Itkin
Armand C. Whitehead
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

ROMAN CATHOLIC SUCCESSION THROUGH MEXICO

Vernon Herford
William MacBean Knight
Headley Coward Bartlett
Hugh George de Willmont-Newman
Howard Percival Nicholson
Philip Charles Stuart Singer
Charles E. Breably
Andrei Barbeau
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

POLISH OLD CATHOLIC CHURCH SUCCESSION

Metropolitan Joseph Zielonka
Peter A. Zurawetsky
Uladslau Ryzy-Ryski
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

ORDER OF CORPORATE REUNION

Patriarch Dominicus Agostino
Frederick G Lee, Thomas W Mossman, John T Seccombe
Henry Arther Stanton, Frederick Cornwallis Conybeare
Arnold Harris Mathew
Arther William Howarth
Friedrich Johann Heiler
George Plummer
Theodotus de Witow
Walter Myron Propheta
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

BRAZILIAN CATHOLIC LINE
Iglesia Viejo Católica in América Sucession
Scipoin Cardeal Rebiba sagrou Cardeal Santinio 12, Março, 1566
Cardeal Santinio sagrou Cardeal Benninio 7, Setembro, 1586
Cardeal Benninio sagrou Cardeal San Vitale 4, Abril 1604
Cardeal San Vitale sagrou Cardeal Ludovisi 7, Maio 1621
Cardeal Ludovisi sagrou Cardeal Geatani 12, Junho 1622
Cardeal Geatani sagrou Cardeal Carpegna 7, Outubro 1630
Cardeal Carpegna sagrou Cardeal Altieri 2, Maio 1666
Cardeal Altieri sagrou Cardeal Orsini 3, Fevereiro 1675,
Bispo de Roma ( Papa ) as Benedict PP XIII (1724)
Cardeal Orsini sagrou Prospero Lorenzo Lambertini 16, Julho 1723,
Bispo de Roma ( Papa) as Benedict PP XVI (1740)
Papa Benedict XIV sagrou Carol della Torre Rezzoni 19, Março 1743,
Bispo de Roma ( Papa) as Clemente PP XIII (1758)
Papa Clement XIII, sagrou Bernadinus Giraud, 26, Abril 1767, Cardeal (1771)
Cardeal Giraud sagrou Alexander Matthaous 23, Fevereiro 1777, Cardeal (1779)
Cardeal Matthaous sagrou Petrus Franciscus Galetti 12, Setembro 1819, Cardeal (1803)
Cardeal Galetti sagrou Iacobus Phillipus Fransoni 8, Dezembro 1822, Cardeal (1826)
Cardeal Fransoni sagrou Carolus Sacconi 8, Junho 1851, Cardeal (1861)
Cardeal Sacconi sagrou Eduard Howard 30, Junho 1872, Cardeal (1877)
Cardeal Howard sagrou Mariano Rampolla Marchese del Tindaro 8, Dezembro 1882, Cardeal (1887)
Cardeal Rampolla del Tindaro sagrou Joaquin Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti 26, Outubro, 1890, Cardeal (1905)
Cardeal de Albuquerque Cavalcanti sagrou Sebastião Leme da Silveira Cintra 4, Junho 1911, Arcebispo (1921)
Arcebispo Silveira Cintra sagrou Carlos Duarte Costa 8, Dezembro 1924
Carlos Duarte Costa deixou a jurisdição da Igreja Católica Romana em 1945, fundando mais tarde a autocefálica Igreja Católica Apostólica Brasileira.
Carlos Duarte Costa sagrou Antídio José Vargas em 8 de Dezembro de 1946
Bispo José Vargas sagrou Luigi Mascolo on April 25,1964
Bispo Luigi Mascolo sagrou Leonardo Morizio Dominguez em 06 de Junho de 1972, Primaz da Argentina.
Arcebispo Morizio Dominguez sagrou José Eugenio Tenca Rusconi em 22 de maio de 1980, Primaz da Argentina.
Arcebispo Tenca Rusconi sagrou José Ricardo Ferreira de Souza em 05 de maio de 2002, Primaz da Argentina.
Arcebispo José Ricardo Ferreira de Souza sagrou Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas Macieira da Silva) em 26 de Setembro de 2004 – Arcebispo Primaz da Igreja Episcopal Latina do Brasil.
Dom Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas) foi co-sagrante de Dom Ricardo Lorite de Lima – Arcebispo Primaz da Igreja Anglicana do Brasil.
Igreja Apostólica Episcopal Portuguesa Sucession
Scipoin Cardeal Rebiba sagrou Cardeal Santinio 12, Março, 1566
Cardeal Santinio sagrou Cardeal Benninio 7, Setembro, 1586
Cardeal Benninio sagrou Cardeal San Vitale 4, Abril 1604
Cardeal San Vitale sagrou Cardeal Ludovisi 7, Maio 1621
Cardeal Ludovisi sagrou Cardeal Geatani 12, Junho 1622
Cardeal Geatani sagrou Cardeal Carpegna 7, Outubro 1630
Cardeal Carpegna sagrou Cardeal Altieri 2, Maio 1666
Cardeal Altieri sagrou Cardeal Orsini 3, Fevereiro 1675,
Bispo de Roma ( Papa ) as Benedict PP XIII (1724)
Cardeal Orsini sagrou Prospero Lorenzo Lambertini 16, Julho 1723,
Bispo de Roma ( Papa) as Benedict PP XVI (1740)
Papa Benedict XIV sagrou Carol della Torre Rezzoni 19, Março 1743,
Bispo de Roma ( Papa) as Clemente PP XIII (1758)
Papa Clement XIII, sagrou Bernadinus Giraud, 26, Abril 1767, Cardeal (1771)
Cardeal Giraud sagrou Alexander Matthaous 23, Fevereiro 1777, Cardeal (1779)
Cardeal Matthaous sagrou Petrus Franciscus Galetti 12, Setembro 1819, Cardeal (1803)
Cardeal Galetti sagrou Iacobus Phillipus Fransoni 8, Dezembro 1822, Cardeal (1826)
Cardeal Fransoni sagrou Carolus Sacconi 8, Junho 1851, Cardeal (1861)
Cardeal Sacconi sagrou Eduard Howard 30, Junho 1872, Cardeal (1877)
Cardeal Howard sagrou Mariano Rampolla Marchese del Tindaro 8, Dezembro 1882, Cardeal (1887)
Cardeal Rampolla del Tindaro sagrou Joaquin Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti 26, Outubro, 1890, Cardeal (1905)
Cardeal de Albuquerque Cavalcanti sagrou Sebastião Leme da Silveira Cintra 4, Junho 1911, Arcebispo (1921)
Arcebispo Silveira Cintra sagrou Carlos Duarte Costa 8, Dezembro 1924
Dom Carlos Duarte Costa sagrou Dom Luis Cartilho-Mendez em 03 de Maio de 1948.
D.Luis Fernando Castillo-Mendez, D.Josivaldo Pereira de Oliveira, D.Bartolomeu Sebastião Vilela e D.Rainer Laufers sagraram Dom António José da Costa Raposo a 22 de Novembro de 1982. D.Rainer Laufers foi sagrado por bispos da Igreja Vétero Católica.
D.António José da Costa Raposo sagrou Dom Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas Macieira da Silva) em 25 de Outubro de 2004 em Portugal.
Dom Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas) foi co-sagrante de Dom Ricardo Lorite de Lima.
Dom Ricardo Lorite de Lima foi sagrante de Dom Marcos de Santa Helena, osc (João Marcos Porto Maciel)
em 22 de Novenbro de 2010 em Brasil.

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Igreja Ortodoxa Bielorrussa Eslava)
Sucessão
1. SANTO ANDRÉ, o apóstolo – AD 38

2. Stachys, o Discípulo – AD 38 – 54

3. Onesimos – AD 54 – 68

4. Polykarpos – AD 69 – 89

5. Ploutarchos – AD 89 – 105

6. Sedekion – AD 105 – 114

7. Diogenes – AD 114 – 129

8. Eleftherios – AD 129 – 136

9. Felix – AD 136 – 141

10. Polykarpos II – AD 141 – 144

11. Athenodoros – AD 144 – 148

12. Euzoios – AD 148 – 154

13. Laurentios – AD 154 – 166

14. Alypios – AD 166 – 169

15. Pertinax – AD 169 – 187

16. Olympianos – AD 187 – 198

17. Markos I – 198 – 211

18. Philadelphos – AD 211 – 214

20. Kyriakos I – AD 214 – 230

21. Kastinos – AD 230 – 237

22. Eugenios I – AD 237 – 242

23. Titos – AD 242 – 272

24. Dometios – AD 272 – 303

25. Roufinos – AD 303

26. Provos – AD 303 – 315

27. Metrophanes I – AD 315 – 325

28. Alexandros – AD 325 – 340

29. Paulos I, o Confessor – AD 340 – 41, 342 – 34, 348 – 50

30. Eusebios – AD 341 – 342

31. Makedonios I – AD 344 – 348, 350 – 360

32. Eudoxios – AD 360 – 369

33. Demophilos – AD 369 – 379

34. Evagrios – AD 379

35. Maximos I – AD 380

36. Gregory, o Teólogo, (Primeiro Arcebispo de Constantinopla) – AD 379 – 381

37. Nectarios – AD 381 – 397

38. John I, João Crisóstomo – AD 398 – 404 AD 398 – 404

39. Arsakios – AD 404 – 405

40. Attikos – AD 406 – 425

41. Sisinios I – AD 425 – 427

42. Nestorios – AD 428 – 431

43. Maximianos – AD 431 – 434

44. Proklos – AD 434 – 447

45. Flavianos – AD 447 – 449

46. Anatolios (Primeiro Patriarca de Constantinopla) – AD 449 – 458

47. Gennadios I – AD 458 – 471

48. Akakios – AD 471 – 489

49. Favritas – AD 489 – 490

50. Euphemios – AD 490 – 496

51. Makedonios II – AD 496 – 511

52. Timotheos I – AD 511 – 518

53. John II, O Capadociano – AD 518 – 520

54. Epiphanios – AD 520 – 536

55. Anthimos – AD 535 – 536

56. Menas – AD 536 – 552

57. Eutychios I – AD 552 – 565, 577 – 582

58. John III – AD 566 – 577

59. Eutychios II – AD 577 – 582

60. John IV – AD 582 – 595

61. Kyriakos II – AD 595 – 607

62. Thomas I – AD 607 – 610

63. Sergios I – AD 610 – 638

64. Pyrros I (mais tarde retornou como Pyrros II) – AD 638 – 641

65. Paulos II – AD 641 – 652

66. Pyrros II (mesmo que Pyrros I) – AD 652 ou 654

67. Petros – AD 652 – 664

68. Thomas II – AD 665 – 668

69. John V – AD 668 – 674

70. Constantine I – AD 674 – 676

71. Theodoros I – AD 676 – 678, 683 – 686

72. Georgios I – AD 678 – 683

73. Paulos III – AD 686 – 693

74. Kallinikos I – AD 705 – 711 AD 705 – 711

75. Kyros – AD 705 – 711

76. John VI – AD 711 – 715

77. Germanos I, O Confessor – AD 715 – 730

78. Anastasios – AD 730 – 751

79. Constantine II – AD 754 – 766

80. Niketas, O Eslavo – AD 766 – 780

81. Paulos IV – AD 780 – 784

82. Tarasios – AD 784 – 806

83. Nikephoros I – AD 806 – 815

84. Theodotos – AD 815 – 821

85. Antonios I – AD 821 – 826

86. John VII – AD 826 – 842

87. Methodios I, O Confessor – AD 842 – 846

88. Ignatios I, O Príncipe – AD 846 – 857, 867 – 878

89. Photios – AD 857 – 867, 878 – 886

90. Stephanos I, O Príncipe – AD 886 – 893

91. Antonios II – AD 893 – 895

92. Nikolaos I – AD 895 – 906, 911 – 925

93. Euthymios I – AD 906 – 911

94. Stephanos II – AD 925 – 928

95. Tryphon – AD 928 – 931

96. Theophylctos – AD 933 – 956

97. Polyeuctos – AD 956 – 970

98. Vasilios I – AD 970 – 974

99. Antonios III – AD 974 – 980

100. Nikolaos II – AD 984 – 995

 

IGREJA DA RÚSSIA – THE RUSSIAN CHURCH
(Período durante o qual os Metropolitas sentaram-se em Kiev)

1. Michael, O Sírio – AD 990

2. Leontius – AD 993

3. John – AD 1015

4. Theopemptus – AD 1037

5. Hilarion – AD 1051

6. George – AD 1072

7. John II – AD 1080

8. John III – AD 1089

9. Ephraim – AD 1096

10. Nicholas – AD 1098

11. Nicephorus – AD 1108

12. Nicetas – AD 1124

13. Michael II – AD 1127

14. Clement – AD 1197

15. Constantine – AD 1136

16. Theodore – AD 1160

17. John IV – AD 1164

18. Constantine II – AD 1167

19. Nicephorus II – AD 1185

20. Matthew – AD 1201

21. Kyrill I – AD 1205

22. Joseph

23. Kyrill II – AD 1250

24. Maximus – AD 1283

25. Peter – AD 1308

26. Theognostes – AD 1328

27. Alexis – AD 1353

28. Cyprian – AD 1380

29. Photius – AD 1410

30. Isidore – AD 1432

31. Jonah – AD 1448

32. Theodosius – AD 1462

33. Philip I – AD 1467

34. Gerontius – AD 1472

35. Zosimus – AD 1491

36. Simon – AD 1496

37. Barlaam – AD 1511

38. Daniel – AD 1522

39. Joasaph – AD 1539

40. Macarius – AD 1542

41. Athanasius – AD 1564

42. Philip – AD 1565

43. Cyrill III – AD 1568

44. Anthony – AD 1572

45. Dionysius – AD 1582

 

OS PATRIARCAS DE MOSCOW

1. Job – AD 1587

2. Hermogenes – AD 1606

3. Philaret – AD 1620

4. Joasaph I – AD 1631

5. Joseph – AD 1642

6. Nikon – AD 1653

7. Joasaph II – AD 1667

8. Pitirim – AD 1672

9. Joachim – AD 1673

10. Adrian – AD 1690

11. Metropolitan Stephen (Yavorsky), Guardião do Patriarcado – AD 1701

12. The Most Holy Synod (Santo Sínodo) – AD 1721 – 1918

13. Santo Patriarca Thikon de Moscou e das Russias (Vasili Ivanovich Bellavin).

14. Arcebispo Marcarius de Moscou (Michael Nevskij) em 1884.

15. Arcebispo Mons. Evdokim Meschersky (Basil Michaelovic Meschersky) em 04-01 -1894.

16. Arcebispo São Aftimios Ofiesh ( Mar Abdulla ) em 13-maio-1917, na Catedral de S. Nicolau, em Nova York –USA, com Mandato Apostólico do S. Sinodo de Moscou, que juntamente com Sphoronios Bishara consagram:

17. Bispo Mons. Christopher Kontagiorgios , em 10-fevereiro-1934.

18. Arcebispo Mons. Nicholas Kedrovsky , em 25-agosto-1934.

19. Bispo Mons. Joseph Klimovich , em 29-junho-1935.

20. Arcebispo Nicholas Bohatyretz , em 14-outubro-1950.

21. Arcebispo Mons. Peter Andrew Zura Wetsky , em 15-outubro-1950.

22. Arcebispo Mons. Joachim Souris , em 02-junho-1951.

23. Beato Patriarca Wolodymyr I (Mons. Walter Myron Propheta) em 03-outubro-1964.

24. Arcebispo Mons. Eusébio Santo Pacce , em 25-12-1964.

25. Arcebispo Mons. Crisostomos (Mons. Jair Ferreira de Farias) em 30-setembro-1978.

26. Arcebispo Mar Athanasios (Mons. Luiz Antonio do Nascimento) em 10-janeiro-1983.

27. Bispo Mons. Rogério Belmiro Tampellini – (Bipso Auxiliar de São Paulo) em 13-janeiro-2008, Catedral Metropolitana Ortodoxa S. Pedro e S. Paulo – São Paulo-SP-Brasil.

OBSERVAÇÃO:
A Sucessão Apostólica de Dom Ricardo Lorite de Lima é ininterrupta e segue várias Linhas de Sucessão aceitas como válidas (p.ex: PETRINE LINE e OLD CATHOLIC LINE). Outras linhas não são reconhecidas como válidas por algumas jurisdições (p.ex.: BRAZILIAN CATHOLIC LINE não é reconhecida nem pela Igreja Católica Apostólica Romana nem pelas Igrejas Ortodoxas; ANGLICAN LINE não é reconhecida pela Igreja Católica Apostólica Romana, porém tem o reconhecimento da Sé Patriarcal de Constantinopla desde 1922).
Em duas destas linhas de sucessão (PETRINE LINE e BRAZILIAN CATHOLIC LINE), temos Dom Carlos Duarte Costa, Bispo Diocesano de Botucatu (até 1937) e posteriormente Bispo Titular de Maura na jurisdição católica-romana (até 05 Julho 1945, quando renunciou ao Título). Ele foi o fundador e organizador da Igreja Católica Apostólica Brasileira após sair da Igreja Católica Apostólica Romana sendo, portanto, o elo de ligação entre a PETRINE LINE com a BRAZILIAN CATHOLIC LINE. Esta ligação decorre das sagrações episcopais efetuadas pelo ex-Bispo de Maura no momento e após a sua saída da Igreja Católica Apostólica Romana. A primeira, reconhecida pela Sé Apostólica de Roma, está indicada na Linha Petrina (PETRINE LINE) e as demais, não reconhecidas como válidas pela Igreja Católica Romana, estão indicadas na Linha Católica Brasileira (BRAZILIAN CATHOLIC LINE). Dom Carlos Duarte Costa sagrou oito (08) pessoas como Bispos obedecendo ao Ritual então adotado, com a missão de perpetuar a nova jurisdição católica independente de Roma. Três (03) destas pessoas estão nas linhas de sucessão de Dom Ricardo Lorite de Lima: Dom Salomão Barbosa Ferraz (PETRINE LINE), Dom Antídio José Vargas (BRAZILIAN CATHOLIC LINE) e Dom Luis Fernando Castillo Méndez (BRAZILIAN CATHOLIC LINE).

1) Dom Salomão Barbosa Ferraz (Brasil): foi a primeira pessoa a quem Dom Carlos Duarte Costa conferiu a Sagrada Ordem do Episcopado, em 15 de Agosto 1945. Na incipiente jurisdição católica brasileira foi nomeado como 1º Bispo Diocesano de São Paulo. Mais tarde, Dom Salomão Barbosa Ferraz abandonou as fileiras da Igreja Católica Apostólica Brasileira e foi recepcionado pelo Papa João XXIII na Igreja Católica Apostólica Romana, com a dignidade de Bispo (sem receber nova sagração, mesmo sob condição), em 08 de Dezembro de 1959. A sagração episcopal de Dom Salomão Barbosa Ferraz foi reconhecida como válida pela Igreja Católica Apostólica Romana. Em 10 de maio de 1963 foi nomeado-Bispo Titular de Eleutherna. Dom Salomão Barbosa Ferraz morreu em 1969 como Bispo da Igreja Católica Apostólica Romana.

2) Dom Antidio Jose Vargas (Brasil): Foi a terceira pessoa sagrada Bispo por Dom Carlos Duarte Costa, em 08 de dezembro de 1946. Foi nomeado como 1º Bispo da Diocese católica brasileira de Lages- SC.

3) Dom Luis Fernando Castillo Méndez (Venezuela): Foi a quarta pessoa sagrada Bispo por Dom Carlos Duarte Costa, em Balboa, República do Panamá, a 03 de Maio 1948. Recebeu o titulo de “Patriarca de Caracas” e Primaz da Venezuela, por ter sido o fundador da Igreja Católica Apostólica Venezuelana. Mais tarde, em junho de 1950, após contendas com o governo da Venezuela, veio para o Brasil. Posteriormente foi nomeado como Bispo Diocesano de Brasília, adquirindo em seguida a nacionalidade brasileira.

Ribeirão Preto, São Paulo, 22 de Novembro de 2009.
Festa de Cristo Rei do Universo e de Santa Cecíla

 

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Nota

The Apostolic Succession Of: The Archbishop Primate S.E.R. Dom Marcos de Santa Helena, OSC (Brasília)

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Installed Archbishop Primate of The Anglican Chuch of Brazil and Archbishop of The Anglican Independent Communion Worldwide for Brazil in 9th January 2010
Consecrated as Bishop in 15th January 2006

Installed Archbishop of The Communion of Evangelical Episcopal Churches for Brazil
in 20th Octuber 2007

Consecrator:
The Most Rev’d. Dr. Barry Frank Peachey CJ
Metropolitan Chanceler of The Anglican Independent Communion Worldwide

Co-consecrators:
The Most Rev’d. Dr. Norman Sydney Dutton CJ – “in absentia”
Metropolitan Archbishop of The Anglican Independent Communion Worldwide

The Most Rev’d. Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas)
Metropolitan Primate Archbishop of The Latin Episcopal Church of Brazil

PETRINE LINE
(Roman Catholic Succession)

(1) St. Peter, 38;
(2) St. Linus, 67;
(3) St. Ancletus {Cletus}, 76;
(4) St. Clement, 88;
(5) St. Evaristus, 97;
(6) St. Alexander I, 105;
(7) St. Sixtus I, 115;
(8) St. Telesphorus, 125;
(9) St. Hygimus, 136;
(10) St. Pius I, 140;
(11) St. Anicetus, 155;
(12) St. Soter, 166;
(13) St. Eleutherius, 175;
(14) St. Victor I, 189;
(15) St. Zephyrinus, 199;
(16) St. Callistus I, 217;
(17) St. Urban I, 222;
(18) St. Pontian, 230;
(19) St. Anterus, 235;
(20) St. Fabian, 236;
(21) St. Cornelius, 251;
(22) St. Lucius I, 253;
(23) St. Stephen I, 254;
(24) St. Sixtus II, 257;
(25) St. Dionysius, 259;
(26) St. Felix I, 269;
(27) St. Eutychian, 275;
(28) St. Caius, 283;
(29) St. Marcellinus, 296;
(30) St. Marcellus I, 308;
(31) St. Eucebius, 309;
(32) St. Melchiades {Miltiades}, 311;
(33) St. Sylvester I, 314;
(34) St. Marcus, 336;
(35) St. Julius I, 337;
(36) St. Liberius, 352
St. Liberius was expelled from Rome by the Arian Emperor Constantius, during his absence, the See of Rome was held by Felix II, who resigned upon the return of St. Liberius from his two year exile.;
(37) St. Damasus I, 366;
(38) St. Siricius, 384;
(39) St. Anastasius I, 399;
(40) St. Innocent I, 401;
(41) St. Zosimus, 417;
(42) St. Boniface I, 418;
(43) St. Celestine I, 422;
(44) St. Sixtus III, 432;
(45) St. Leo I, 440;
(46) St. Hilary, 461;
(47) St. Simplicius, 468;
(48) St. Felix III, 483;
(49) St. Gelasius I, 492;
(50) Anastasius II, 496;
(51) St. Symmachus, 498;
(52) St. Hormisdus, 514;
(53) St. John I, 523;
(54) St. Felix IV, 526;
(55) Boniface II, 530;
(56) John II, 535;
(57) St. Agapitus, 535,
(58) St. Sylverius, 536;
(59) Vigilus, 537;
(60) Pelagius I, 556;
(61) John III, 561;
(62) Benedict I, 575;
(63) Pelagius II, 579;
(64) St. Gregory I, 590;
(65) Sabinianus, 604;
(66) Boniface III, 607;
(67) Boniface IV, 608;
(68) St. Deusdedit {St. Adeodatus I}, 615;
(69) Boniface V, 619;
(70) Honorius, 625;
(71) Severinus, 640;
(72) John IV, 640;
(73) Theodore I, 642;
(74) St. Martin I, 649;
(75) St. Eugene I, 654;
(76) St. Vitalian, 657;
(77) Adeodatus II, 672;
(78) Donus, 676;
(79) St. Agatho, 678;
(80) St. Leo II, 682;
(81) St. Benedict II, 684;
(82) John V, 685;
(83) Conon, 686;
(84) St. Sergius I, 687;
(85) John VI, 701;
(86) John VII, 705;
(87) Sisinnius, 708;
(88) Constantine, 708;
(89) St. Gregory II, 715
(90) St. Gregory III, 731;
(91) St. Zachary, 741;
(92) Stephen II, 752;
(93) St. Paul I, 757;
(94) Stephen III, 768;
(95) Adrian I, 772;
(96) St. Leo III, 795;
(97) St. Stephan IV, 816;
(98) St. Paschal I, 817;
(99) Eugene II, 824;
(100) Valentine, 827;
(101) Gregory IV, 827;
(102) Sergius II, 844;
(103) St. Leo IV, 847;
(104) Benedict III, 855;
(105) St. Nicholas I, 858;
(106) Adrian II, 867;
(107) John VIII, 872;
(108) Marinus I, 882;
(109) St. Adrian III, 884;
(110) Stephan V, 885;
(111) Formosus, 891;
(112) Boniface VI;
(113) Steven VI, 897;
(114) Romanus, 897;
(115)Theodore II, 897;
(116) John IX, 898;
(117) Benedict IV, 900;
(118) Leo V, 903;
(119) Sergius III, 904;
(120) Anastasius III, 911;
(121) Landus, 913;
(122) John X, 914;
(123) Leo VI, 938;
(124) Stephan VII, 928;
(125) John XI, 931;
(126) Leo VII, 936;
(127) Stephen VIII, 939;
(128) Maginus II, 942;
(129) Agapitus II, 946;
(130) John XIII, 955;
(131) Leo VII, 963;
(132) Benedict V, 964;
(133) John XIV, 965;
(134) Benedict VI, 973;
(135) Benedict VII, 974;
(136) John XIV, 983,
(137) John XV, 985;
(138) Gregory V, 996;
(139) Sylvester II, 999;
(140) John XVII, 1003;
(141) John XVIII, 1004;
(142) Sergius IV, 1009;
(143) Benedict VIII, 1012;
(144) John XIX, 1024;
(145) Benedict IX, 1032;
(146) Sylvester III, 1045;
(147) Benedict IX {Second time},1045;
(148) Gregory VI, 1045;
(149)Clement II, 1046;
(150) Benedict IX {Third time},1047;
(151) Damasus II, 1048;
(152) St. Leo IX, 1049;
(153) Victor II, 1055;
(154) Stephan IX, 1057;
(155) Nicholas II, 1059;
(156) Alexander II, 1061;
(157) St. Gregory VII, 1073;
(158) Bl. Victor III, 1087;
(159) Bl. Urban II, 1088;
(160) Paschal II, 1099;
(161) Gelasius II, 1118;
(162) Callistus II, 1119;
(163) Honorius II, 1124;
(164) Innocent II, 1130;
(165) Celestine II, 1143;
(166) Lucius II, 1144;
(167) Eugene III 1145;
(168) Anastasius IV, 1153;
(169) Adrian IV, 1154;
(170) Alexander III, 1159;
(171) Lucius III, 1181;
(172) Urban III, 1185;
(173) Gregory VIII, 1187;
(174) Clement III, 1187;
(175) Celestine III, 1191;
(176) Innocent III, 1198;
(177) Honorius III, 1216;
(178) Gregory IX, 1227;
(179) Celestine IV, 1241;
(180) Innocent IV, 1243;
(181) Alexander IV, 1254:
(182) Urban IV, 1261;
(183) Clement IV, 1265;
(184) Bl. Gregory X, 1271;
(185) Bl. Innocent V, 1276;
(186) Adrian V, 1276;
(187) John XXI, 1276;
(188) Nicholas III, 1277;
(189) Martin IV, 1281;
(190) Honorius IV, 1285;
(191) Nicholas IV 1288;
(192) St. Celestine V, 1294;
(193) Boniface VIII, 1294;
(194) Bl. Benedict XI, 1303;
(195) Clement V, 1305;
(196) John XXII, 1316;
(197) Benedict XII, 1334;
(198) Clement VI, 1342;
(199) Innocent VI, 1352;
(200) Bl. Urban V, 1362;
(201) Gregory XI, 1370;
(202) Urban VI, 1378;
(203) Boniface IX, 1389;
(204) Innocent VII, 1389;
(205) Gregory XII, 1406;
(206) Martin V, 1417;
(207) Eugene IV, 1431;
(208) Nicholas V, 1447;
(209) Callistus III, 1455;
(210) Pius II, 1458;
(211) Paul II, 1464;
(212) Sixtus IV, 1471;
(213) Innocent VIII, 1484;
(214) Alexander VI, 1492;
(215) Pius III, 1503;
(216) Julius II, 1503;
(217) Leo X, 1513;
(218) Adrian VI, 1522;
(219) Clement VII, 1523;
(220) Paul III, 1534;
(221) Julius III, 1550;
(222) Marcellus II, 1555;
(223) Gian Pietro Cardinal Carafa (Pope Paul IV), 1555;
(224) Scipione Cardinal Rebiba
(225) Giulio Antonio Cardinal Santorio, 1566;
(226) Girolamo Cardinal Bernerio,O.P, (1586;
(227) Archbishop Galeazzo Sanvitale , 1604;
(228) Ludovico Cardinal Ludovisi , 1621;
(229) Luigi Cardinal Caetani, 1622;
(230) Ulderico Cardinal Carpegna, 1630;
(231) Paluzzo Cardinal Paluzzi Altieri Degli Albertoni, 1666;
(232) Pope Pietro Francesco (Vincenzo Maria) Orsini de Gravina, O.P. , 1675;
(233) Pope Prospero Lorenzo Lambertini “Pope Benedict XIV”, 1724;
(234) Pope Carlo della Torre Rezzonico “Pope Clement XIII” , 1743;
(235) Cardinal Bernadinus Giraud, 1767;
(236) Cardinal Alessandro Mattei, 1777;
(237) Cardinal Pietro Francesco Galeffi, 1819;
(238) Cardinal Giacomo Filippo Fransoni, 1822;
(239) Cardinal Carlo Sacconi, 1851;
(240) Cardinal Edward Henry Howard, 1872;
(241) Cardinal Mariano Rampolla el Tindaro, 1882;
(242) Cardinal Joaquim Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti, 1890;
(243) Cardinal Sebastião Leme da Silveira Cintra, Roman Catholic Titular Archbishop of Pharsalus, 1911;
(244) Carlos Duarte Costa (Roman Catholic Bishop of Botucatu, after Bishop of Maura), 1924
(First Bishop of The Brazilian Apostolic Catholic Church – 1945)
(245) Salomão Barbosa Ferraz, 1945;
(Received by the Pope John XXIII in the Roman Apostolic Catholic Church, 1959)
(Appointed as Titular Bishop of Eleutherna, 10th May 1963)

(246) Manuel Ceja Laranjeira, 1951;
(247) Benedito Pereira Lima, 1965;
(248) Dom Jose M Machado, 1966;
(249) Dom Oscar Oswaldo Cairoli Fernandez, 1967;
(250) Michael Staffiero, 1973;
(251) Rainer Laufers, 1976;
(252) Charles R. McCarthy, 1977;
(253) C. David Luther, 1977;
(254) Richard Ingram, 1984;
(255) Donald St. Peters, 1988;
(256) Donald Wharton, 1989;

(257) Peter A. Compton-Caputo, 1993;
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the Americas)

(258) Norman Sydney Dutton, 1999;
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe – Archbishop Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003

(259) Barry Frank Peachey, 2005;
(Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide)

(260) Ricardo Lorite de Lima, 2006.
(Archbishop Primate of the Anglican Chuch of Brazil)

OLD CATHOLIC LINE
( SEE OF UTRECHT SUCCESSION)

Line of the Papacy from St Peter to Paul IV
St PETER the Apostle – to 64 A.D.
St. Linus – 67 to 76
St. Anacletus – 76 to 91
St. Clement I – 91 to 101
St. Evaristus – 100 to 109
St. Alexander I – 109 to 116
St. Sixtus I – 116 to 125
St. Telesphorus – 125 to 136
St. Hyginus – 138 to 140
St. Pius I – 140 to 155
St. Anicetus – 155 to 166
St. Soter – 166 to 174
St. Eleutherius – 174 to 189
St. Victor I – 189 to 198
St. Zephyrinus – 198 to 217
St. Callistus I – 217 to 222
St. Urban I – 222 to 230
St. Pontian – July 21, 230 to Sept. 28, 235
St. Anterus – Nov. 21, 235 to Jan. 20, 236
St. Fabian – Jan. 10, 236 to Jan. 20, 250
St. Cornelius – Mar. 251 to June 253
St. Lucius I – June 25, 253 to March 5, 254
St. Stephen I – May 12, 254 to Aug. 2, 257
St. Sixtus II – Aug. 30, 257 to Aug. 6, 258
St. Dionysius – July 22, 259 to Dec. 26, 268
St. Felix I – Jan. 5, 269 to Dec. 30, 274
St. Eutychian – Jan. 4, 275 to Dec. 7, 283
St. Caius – Dec. 17, 283 to Apr. 25, 296
St. Marcellinus – June 30, 296 to Oct. 25, 304
St. Marcellus I – May 27, 306 to Jan. 16, 308
St. Eusebius – Apr. 18, 310 to Aug. 17, 310
St. Miltiades – July 2, 311 to Jan. 11, 314
St. Silvester – Jan. 31, 314 to Dec. 31, 335
St. Mark – Jan. 18, 336 to Oct. 7, 336
St. Julius I – Feb. 6, 337 to Apr. 12, 352
St. Liberius – May 17, 352 to Sept. 24, 366
St. Damasus – Oct. 1, 366 to Dec. 11, 384
St. Siricius – Dec. 384 to Nov. 26, 399
St. Anastasius I – Nov. 27, 399 to Dec. 19, 401
St. Innocent I – Dec. 22, 401 to Mar. 12, 417
St. Zosimus – Mar. 18, 417 to Dec. 26, 418
St. Boniface I – Dec. 28, 418 to Sep. 4, 422
St. Celestine I – Sept. 10, 422 to July 27, 432
St. Sixtus III – July 31,432 to Aug. 19, 440
St. Leo I “The Great” – Sept. 29, 440 to Nov. 10, 461
St. Hilarus – Nov. 19, 461 to Feb. 29, 468
St. Simplicius – Mar. 3, 468 to Mar. 10, 483
St. Felix III – Mar. 13, 483 to Mar. 1, 492
St. Gelasius I – Mar. 1, 492 to Nov. 21, 496
Anastasius II – Nov. 24, 496 to Nov. 19, 498
St. Symmachus – Nov. 22, 498 to July 19, 514
St. Hormisdas – July 20, 514 to Aug. 6, 523
St. John I – Aug. 13, 523 to May 18, 526
St. Felix IV – July 12, 526 to Sept. 22, 530
Boniface II – Sept. 22, 530 to Oct. 17, 532
St. John II – Jan. 2, 533 to May 8, 535
St. Agapitus I – May 13, 535 to Apr. 22, 536
St. Silverius – June 1, 536 to Nov. 11, 537
Vigilius – Mar. 29, 537 to June 7, 555
Pelagius I – Apr. 16, 556 to Mar. 4, 561
John III – July 17, 561 to July 13, 574
Benedict I – June 2, 575 to July 30, 579
Pelagius II – Nov. 26, 579 to Feb. 7, 590
St. Gregory I “The Great” – Sept. 3, 590 to Mar. 12, 604
Sabinianus – Sept. 13, 604 to Feb. 22, 606
Boniface III – Feb. 19 to Nov. 12, 607
St. Boniface IV – Aug. 25, 608 to May 8, 615
St. Adeodatus I (Deusdedit) – Oct. 19, 615 to Nov. 8, 618
Boniface V – Dec. 23, 619 to Oct. 25, 625
Honorius I – Oct. 27, 625 to Oct. 12, 638
Severinus – May 28 to Aug. 2, 640
John IV – Dec. 24, 640 to Oct. 12, 642
Theodore I – Nov. 24, 642 to Sept. 16, 649
St. Martin I – July 649 to May 14, 653
St. Eugenius I – Aug. 10, 654 to June 2, 657
St. Vitalian – July 30, 657 to Jan. 27, 672
Adeodatus II – Apr. 11, 672 to June 17, 676
Donus – Nov. 2, 676 to Apr. 11, 678
St. Agatho – June 27, 678 to Jan. 10, 681
St. Leo II – Aug. 17, 682 to July 3, 683
St. Benedict II – June 26, 684 to May 8, 685
John V – July 23, 685 to Aug. 2, 686
Conon – Oct. 21, 686 to Sept. 21, 687
St. Sergius I – Dec. 15, 687 to Sept. 8, 701
John VI – Oct. 30, 701 to Jan. 11, 705
John VII – Mar. 1, 705 to Oct. 18, 707
Sissinius – Jan. 15 to Feb. 4, 708
Constantine – Mar. 25, 708 to Apr. 9, 715
St. Gregory II – May 19, 715 to Feb. 11, 731
St. Gregory III – Mar. 18, 731 to Nov. 741
St. Zacharias – Dec. 3, 741 to Mar. 15, 752
Stephen II – Mar. 26, 752 to Apr. 26, 757
St. Paul I – 29 May 757 to June 28, 767
Stephen III – Aug. 1, 768 to Jan. 24, 772
Adrian I – Feb. 1, 772 to Dec. 25, 795
St. Leo III – Dec. 26, 795 to June 12, 816
Stephen IV – June 22, 816 to Jan. 24, 817
St. Paschal I – Jan. 25, 817 to Feb. 11, 824
Eugenius II – Feb. 824 to Aug. 827
Valentine – Aug. 827 to Sept. 827
Gregory IV – 827 to Jan. 844
Sergius II – Jan. 844 to Jan. 27, 847
St. Leo IV –Jan. 847 to July 17, 855
Benedict III – July 855 to Apr. 17, 858
St. Nicholas I – Apr. 24, 858 to Nov. 13, 867
Adrian II – Dec. 14, 867 to Dec. 14, 872
John VIII – Dec. 14, 872 to Dec. 16, 882
Marinus I – Dec. 16, 882 to May 15, 884
St. Adrian III – May 17, 884 to Sept. 885
Stephen V – Sept. 885 to Sept. 14, 891
Formosus – Oct. 6, 891 to Apr. 4, 896
Boniface VI – Apr. 896 to Apr. 896
Stephen VI – May 896 to Aug. 897
Romanus – Aug. 897 to Nov. 897
Theodore II – Dec. 897
John IX – Jan. 898 to Jan. 900
Benedict IV – Jan. 900 to July 903
Leo V – July 903 to Sept. 903
Sergius III – Jan. 29, 904 to Apr. 14, 911
Anastasius III – Apr. 911 to June 913
Lando – July 913 to Feb. 914
John X – Mar. 914 to May 928
Leo VI – May 928 to Dec. 928
Stephen VII – Dec. 928 to Feb. 931
John XI – Feb. 931 to Dec. 935
Leo VII – Jan. 936 to July 13, 939
Stephen VIII – July 14, 939 to Oct. 942
Marinus II – Oct. 30, 942 to May 946
Agapetus II – May 10, 946 to Dec. 955
John XII – Dec. 16, 955 to May 14, 964
Leo VIII – Dec. 4, 963 to Mar. 1, 965
Benedict V – May 22, 964 to July 4, 966
John XIII – Oct. 1, 965 to Sept. 6, 972
Benedict VI – Jan. 19, 973 to June 974
Benedict VII – Oct. 974 to July 10, 983
John XIV – Dec. 983 to Aug. 20, 984
John XV – Aug. 985 to March 996
Gregory V – May 3, 996 to Feb. 18, 999
Sylvester II – Apr. 2, 999 to May 12, 1003
John XVII – June 1003 to Dec. 1003
John XVIII – Jan. 1004 to July 1009
Sergius IV – July 31, 1009 to May 12, 1012
Benedict VIII – May 18, 1012 to Apr. 9, 1024
John XIX – Apr. 1024 to 1032
Benedict IX – 1032 to 1044
Sylvester III – Jan. 20, 1045 to Feb. 10, 1045
Gregory VI – May 5, 1045 to Feb. 1046
Clement II – Dec. 24, 1046 to Oct. 9, 1047
Damasus II – July 17, 1048 to Aug. 9,1048
St. Leo IX – Feb. 12, 1049 to Apr. 19, 1054
Victor II – Apr. 16, 1055 to July 28, 1057
Stephen IX – Aug. 3, 1057 to Mar. 29, 1058
Nicholas II – Jan. 24, 1059 to July 27, 1061
Alexander II – Oct. 1, 1061 to Apr. 21, 1073
St. Gregory VII – Apr. 22, 1073 to May 25, 1085
Blessed Victor III – May 24, 1086 to Sept. 16, 1087
Blessed Urban II – Mar. 12, 1088 to July 29, 1099
Paschal II – Aug. 13, 1099 to Jan. 21, 1118
Gelasiur II – Jan. 24, 1118 to Jan. 28, 1119
Callistus II – Feb. 2, 1119 to Dec. 13, 1124
Honorius II – Dec. 21, 1124 to Feb. 13, 1130
Innocent II – Feb. 14, 1130 to Sept. 24, 1143
Celestine II – Sept. 26, 1143 to Mar. 8, 1144
Lucius II – Mar. 12, 1144 to Feb. 15, 1145
Blessed Eugenius III – Feb. 15, 1145 to July 8, 1153
Anastasius IV – July 12, 1153 to Dec. 3, 1154
Adrian IV – Dec. 4, 1154 to Sept. 1, 1159
Alexander III – Sept. 7, 1159 to Aug. 30, 1181
Lucius III – Sept. 1, 1181 to Sept. 25, 1185
Urban III – Nov. 25, 1185 to Oct. 20 1187
Gregory VIII – Oct. 21, 1187 to Dec. 17, 1187
Clement III – Dec. 19, 1187 to Mar. 1191
Celestine III – Mar. 30, 1191 to Jan. 8, 1198
Innocent III – Jan. 8, 1198 to July 16, 1216
Honorius III – July 18, 1216 to Mar. 18, 1227
Gregory IX – Mar. 19, 1227 to Aug. 22, 1241
Celestine IV – Oct. 25, 1241 to Nov. 10, 1251
Innocent IV – June 25, 1243 to Dec. 7, 1254
Alexander IV – Dec. 12, 1254 to May 25, 1261
Urban IV – Aug. 29, 1261 to Oct. 2, 1264
Clement IV – Feb. 5, 1265 to Nov. 29, 1268
Blessed Gregory X – Sept. 1, 1271 to Jan. 10, 1276
Blessed Innocent V – Jan. 21, 1276 to June 22, 1276
Adrian V – July 11, 1276 to Aug. 18, 1276
John XXI – Sept. 8, 1276 to May 20, 1277
Nicholas III – Nov. 25, 1277 to Aug. 22, 1280
Martin IV – Feb. 2, 1281 to Mar. 28, 1285
Honorius IV – Apr. 2, 1285 to Apr. 3, 1287
Nicholas IV – Feb. 22, 1288 to Apr. 4, 1292
St. Celestine V (resigned) – July 5, 1294 to Dec. 13, 1294
Boniface VIII – Dec. 24, 1294 to Oct. 11, 1303
Blessed Benedict XI – Oct. 22, 1303 to July 7, 1304
Clement V – June 5, 1305 to Apr. 20, 1314
John XXII – Aug. 7, 1305 to Dec. 4, 1334
Nicholas V – May 12, 1328 to Aug. 5, 1330
Benedict XII – Dec. 20, 1334 to Apr. 25, 1342
Clement VI – May 7, 1342 to Dec. 6, 1352
Innocent VI – Dec. 18, 1352 to Sept. 12, 1362
Blessed Urban V – Sept. 28,1362 to Dec. 19, 1370
Gregory XI –Dec. 30, 1370 to Mar. 26, 1378
Urban VI – Apr. 8, 1378 to Oct. 15, 1389
Boniface IX – Nov. 2, 1389 to Oct. 1, 1404
Innocent VII – Oct. 17, 1404 to Nov. 6, 1406
Gregory XII – Nov. 30, 1406 to July 4, 1415
Martin V – Nov. 11, 1417 to Feb. 20, 1431
Eugenius IV – Mar. 3, 1431 to Feb. 23, 1447
Nicholas V – Mar. 6, 1447 to Mar. 24, 1455
Callistus III – Apr. 8, 1455 to Aug. 6, 1458
Pius II – Aug.19, 1458 to Aug. 15, 1464
Paul II – Aug. 30, 1464 to July 26, 1471
Sixtus IV – Aug. 9, 1471 to Aug. 12, 1484
Innocent VIII – Aug. 29, 1484 to July 25, 1492
Alexander VI – Aug. 11, 1492 to Aug. 18, 1503
Pius III – Sept. 22, 1503 to Oct. 18, 1503
Julius II – Oct. 31, 1503 to Feb. 21, 1513
Leo X – Mar. 9, 1513 to Dec. 1, 1521
Adrian VI – Jan. 9, 1522 to Sept. 14, 1523
Clement VII – Nov. 19, 1523 to Sept. 25, 1534
Paul III – Oct. 13, 1534 to Nov. 10, 1549
Julius III – Feb. 7, 1550 to Mar. 23, 1555
Marcellus II – Apr. 9, 1555 to May 1, 1555
Paul IV – May 23, 1555 to Aug. 18, 1559
Antecedents of Paul IV
Leone de Simone, consecrated Bishop of Nola on 23rd March 1442; who on 29th December 1458 consecrated:
Oliviero Carafa, Archbishop of Napoli who on 18th September 1506 in Rome consecrated:
Gianpietro Carafa, Bishop of Chieti and future Pope Paul IV.
Line from Paul IV
Gianpietro Carafa, Bishop of Chieti and future Pope Paul IV; who on 16th March 1541 consecrated[1]:
Scipione Rebiba, Auxiliary Bishop of Chieti, Titular Patriarch of Constantinople, who was elected Titular Bishop of Amicle and Auxiliary to Gian Pietro Cardinal Carafa, Archbishop of Chieti (who later became Pope Paul IV), on March 12, 1566 consecrated:
Guilio Antonio Santoro, Archbishop of Santa Severina, who on September 7, 1586 consecrated:
Girolama Bernerio, O.P., Bishop of Ascoli Piceno, who on April 4, 1604 consecrated:
Galeazzo Sanvitale, Archbishop of Bari, who on May 2, 1621 consecrated:
Lodovico Ludovisi, Cardinal Archbishop of Bologna, who on June 12, 1622 consecrated:
Luigi Caetani, Titular Patriarch of Antioch, who on 6 October 1630 consecrated:
Giovanni-Battista Scanoroli, Titular Bishop of Tyre and Sidon; who on 24th October 1655 consecrated:
Cardinal Antonio Barberini (nephew of Pope Urban VIII); Archbishop of Rheims, who was nominated to the Archiepiscopal See of Rheims by Louis XIV, King of France, and whose enthronement is recorded in Fisquot’s La France Pontificale, who on 12th November 1668 consecrated:
Duc Charles Maurice le Tellier, as his Perpetual Coadjutor cum jure successionis; who on 21st September 1670 consecrated:
Jacques Benigne Bossuet, Bishop of Meaux; who on 16 April 1673 consecrated:
Jacques Goyon de Matignon, Bishop of Condom; who on 19th February 1719 consecrated:
Dominique Marie Varlet, Bishop of Ascalon (in partibus infidelium) (The See of Utrecht broke away from papal jurisdiction in 1724); who on 18th October 1739 consecrated:
Peter Johann Meindaerts, Archbishop of Utrecht; who on 11th July 1745 consecrated:
Johann van Stiphout, Bishop of Haarlem; who on 7th February 1768 consecrated:
Walter Michael van Niewenhuizen, Archbishop of Utrecht; who on 21st June 1778 consecrated:
Adrian Johann Broekman, Bishop of Haarlem; who on 5th July 1797 consecrated:
Johann Jacob van Rhijn, Archbishop of Utrecht; who on 7th November 1805 consecrated:
Gisbert de Jong, Bishop of Deventer; who on 24th April 1814 consecrated:
Willibrord van Os, Archbishop of Utrecht; who on 25th April 1819 consecrated:
Johann Bon, Bishop of Haarlem; the first of his succession not to be excommunicated by Rome, who on 13th November 1825 consecrated:
Johann van Santem, Archbishop of Utrecht; who on 17th July 1854 consecrated:
Hermen Heykamp, Bishop of Deventer; who on 11th August 1873 consecrated:
Gaspard Johann Rinkel, Bishop of Haarlem; who on 11th May 1892 consecrated:
Gerardus Gul, Archbishop of Utrecht; who on 28th April 1908 assisted by Utrecht Union bishops Johannes Jacobus van Thiel, Nicolas Bartholomäus Petrus Split and Johannes Demmel consecrated:
Arnold Harris Mathew (1852-1919), de jure 4th Earl of Landaff: Regionary Old Catholic Bishop for Great Britain and Ireland (afterwards Archbishop of London); who on 28th October 1914 consecrated:
Rudolf E. de Landas Berghes consecrated:
Carmel Henry Carfora consecrated:
Hubert A. Rogers consecrated:
Peter A. Williamowich consecrated:
Peter A. Zurawetzky consecrated:
Uladslau Ryzh-Ryski consecrated:
Francis J. Ryan consecrated:
Charles R. McCarthy consecrated:
C. David Luther consecrated:
Richard Ingram consecrated:
Donald St. Peters consecrated:
Donald Wharton consecrated:
Peter A. Compton-Caputo, 1993; (Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the Americas) consecrated:
Norman Sydney Dutton, 1999; (Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe – Archbishop Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003 consecrated:
Barry Frank Peachey, 2005; (Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan of The Anglican Independent Communion Worldwide) consecrated:
Ricardo Lorite de Lima, 2006; (Archbishop Primate of the Anglican Chuch of Brazil).

SYRIAN ORTHODOX SUCCESSION

PETER THE APOSTLE

Evodius (c 38)
Ignatius I (c 44)
Aaron (c 107)
Cornelius (c 137)
Eodus (c 142)
Theophilius (c 157)
Maximin (c 171)
Seraphin (c 179)
Asclepiades (c 189)
Philippe (c 201)
Zebinus (c 219)
Banylas (c 237)
Fabius (c 250)
Demetrius (c 251)
Paul I (c 259)
Domnus I (c 270)
Timothee (c 281)
Cirylus (c 291)
Tyrantus (c 296)
Vitalius (c 301)
Philigonius (c 318)
Eustachius (c 323)
Paulinus (c 338)
Philabianus (c 383)
I Evagrius (c 386)
Phosphorius (c 416)
Alexandre (c 418)
Jean I (c 428)
Theodotus (c 431)
Domnus II (c 442)
Maximus (c 450)
Accacius (c 454)
Martyrius (c 457)
Peter II (c 464)
Philadius (c 500)
Serverius the Great (c 509)
I Sergius (c 544)
Domnus III (c 547)
Anastasius (c 560)
Gregory I (c 564)
Paul II (c 567)
Patra (c 571)
Domnus IV (c 586)
Julianus I (c 591)
Athanasius I (c 596)
Jean II (c 636)
Theodore I (c 649)
Serverus (c 668)
Athanasius II (c 684)
Julianus II (c 687)
Elias I (c 709)
Athanasius III (c 724)
Evanius I (c 740)
Gervasius I (c 759)
Joseph (c 790)
Ciracus (c 793)
Dionysius (c 818)
Jean III (c 847)
Ignatius II (c 877)
Theodosius (c 887)
Dionysius II (c 897)
Jean IV (c 910)
Basilius I (c 922)
Jean V (c 936)
Evanius II (c 954)
Dionysius III (c 958)
Abraham I (c 962)
Jean VI (c 965)
Athanasius IV (c 987)
Jean VII (c 1004)
Dionysius IV (c 1032)
Theodorus II (c 1042)
Athanasius V (c 1058)
Jean VIII (c 1064)
Basilius II (c 1074)
Abdoone (c 1076)
Dionysius V (c 1077)
Evanius II (c 1080)
Dionysius VI (c 1088)
Athanasius VI (c 1091)
Jean IX (c 1131)
Athanasius VII (c 1139)
Michael the Great (c 1167)
Athanasius VIII (c 1200)
Michael II (c 1207)
Jean X (c 1208)
Ignace III (c 1223)
Dionysius VII (c 1253)
Jean XI (c 1253)
Ignace IV (c 1264)
Philanus (c 1283)
Ignace Barubid (c 1293)
Ignace Ismael (c 1333)
Ignacetius Basilius (c 1366)
Ignace Abraham II (c 1382)
Ignace Basile (c 1412)
Ignace Bahanam I (c 1415)
Ignace Kalejib (c 1455)
Ignace Jean XII (c 1483)
Ignacetius Noah (c 1492)
Ignace Jesus I (c 1509)
Ignace Jacob I (c 1510)
Ignace David I (c 1519)
Ignace Abdullah (c 1520)
Ignace Na Anathalak (c 1557)
Ignace David II (c 1576)
Ignace Philatus (c 1591)
Ignace Abdullah II (c 1597)
Ignace Cadhai (c 1598)
Ignace Simeon (c 1640)
Ignace Jesus II (c 1653)
Ignace A Messiah I (c 1661)
Ignace Cabeod (c 1686)
Ignacetius Gervasius (c 1687)
Ignace Isaac (c 1708)
Ignace Siccarablak (c 1722)
Ignace Gervasius III (c 1746)
Ignace Gervasius IV (c 1768)
Ignacetius Mathius (c 1781)
Ignace Behanam II (c 1810)
Ignace Jonas (c 1817)
Ignace Gervasius V (c 1818)
Ignace Elias II (c 1839)
Ignace Jacob II (c 1847)
Ignace Peter III (c 1866)
Mar Julius (Julius Ferrette) (c 1872)
Mar Pelag (R. W. Morgan) (c 1874)
Mar Theophilius (C. I. Stevens) (c 1879)
Mar Leon (Leon Chechemien) (c 1890)
Mar Andries (Andrew Charles Albert McLaglan) (c 1897)
Mar Jacobus II (James Heard) (c 1922)
Mar Basilius Abdullah (William Bernard Crow) (c 1943)
Mar Gregorius (Hugh George de Wilmot Newman) (c 1945)
Bishop Wallace David de Ortega Maxey (c 1846)
Bishop C. David Luther (c 1977)
Bishop Richard Ingram (c 1984)
Bishop Donald St. Peters (c 1989)
Bishop Donald Wharton (c 1989)
Bishop Peter A. Compton-Caputo (c 1993)
Archbishop Norman Sydney Dutton (c 1999)
Bishop Barry Frank Peachey (c 2005)
Archbishop Ricardo Lorite de Lima (c 2006)

 

CELTIC-HEBRAIC SUCCESSION

JESUS THE MESSIAH
James the Less
(The Brother of Jesus, and recognised by the other Apostles as Bishop of Jerusalem)

Simeon
Justus I
Zaccheus
Tobias
Benjamin
John I
Matthias
Philip
Seneca
Justus II
Levi
Ephraim
Joseph I
Judas
Marcus
Cassianus
Publius
Maximus I
Julian I
Caius I
Symmachus
Caius II
Julian II
Maximus II
Antonius
Capito
Valius
Daleanus
Narcissus
Dius
Germanio
Gordius
Alexander
Nazabancs
Hymenacus
Zamboas
Herman
Marcarius
Maximus III
Cyril
Herenius
Hilary
John II
Praglius
Juvenal
Anastacius
Martyrius
Salutis
Elias
John III of Jerusalem
St. David
(First Celtic Bishop of Mineva, St. David’s Wales A.D.519)

Cynog
Teilo
Ceven
Morfall
Haerwneu
Elwaed
Gwrnwen
Llumverth
Gwrgwyst
Eineon
Clydawg
Elfod
Ethelman
Elane
Magelsgwyd
Made
Cadell
Sadwrnfen
Novis
Sulhaithnay
Idwall
Asser
Arthwael
Samsom
Reubin
Rhydderch
Elwin
Morbiw
Llunwerth
Hubert
Enerius
Ivor
Morgeneu I
Nathan
Jenan
Arwystl
Morgeneu II
Ervin
Trahacarn
Joseph II
Bleiddud
Salien
Abraham
Rhyddmarch
Wilfrid
Bernard
D. Fitzgerald
P. de Leia
G. Camb
G. de Henelawe
Jowerth
Gross
de Carew
T. Hech
D. Martin
H. Gower
J. Thorsby
R. Brain
F. Fastolfe
H. Doughton
J. Gilbert
G. de Mona
Henry Chichele
(Bishop of the Celtic Church in Wales, St. David’s in 1408, made Archbishop of Canterbury by Rome 1414)

J. Stalford
J. Kemp
Thomas Bourchier
John Morton
H Dean
William Wareham
Thomas Cranmer
(From a Celtic Line was made Archbishop of Canterbury)

R. Pole
Matthew Parker
Edmund Grindall
John Whitgift
Richard Bancroft
George Abbott
Bl. William Laud
(Bishop of St. David’s 1621, Chancellor of Oxford University 1629,Archbishop of Canterbury 1633)

W. Juxon
G. Sheldon
William Sancroft
Thomas White
George Hickes
James Gadderar
Thomas Rattray
William Falconar
Robert Kilgour
Samuel Seabury
(First Bishop of the Protestant Episcopal Church of America)
T. J. Claggett
Edward Bass
Abraham Jarvis
A. V. Griswold
J. H. Hopkins
G. D. Commins
(First Bishop of The Reformed Episcopal Church)
Charles E. Cheney
W. R. Nicholson
A. S. Richardson
Leon Chechemian
Andrew Charles Albert McLagen
James Heard
William Bernard Crow
Hugh George de Wilmott-Newman
Wallace David de Ortega Maxey
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion)

Norman Sydney Dutton
(Bishop in Anglia, Presiding Bishop of The Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe)
(Metropolitan Archbishop of the Anglican Independent Communion Worldwide 1. 11. 03)
(Titular Celtic Archbishop of Marr, Buchan & Ross)

Barry Frank Peachey
(Bishop in Anglia, Regionary Bishop for the the Midland Counties of England)
(Metropolitan Chanceler of The Anglican Independent Communion Worldwide)

Ricardo Lorite de Lima
(Archbishop Primate of the Anglican Church of Brazil)
(Archbishop in Brazil of The Anglican Independent Communion Worldwide – Archdiocese of Tromas Cranmer)

ANGLICAN LINE
THE CHURCH OF ENGLAND & THE PROTESTANT EPISCOPAL CHURCH U.S.A.

The Apostolic Succession of the Anglican Church was through the Roman Church from the arrival of St.Augustine in A.D.597 until the Act of Supremacy in A.D.1534 when King Henry VIII asserted control over The English Church, Thomas Cranmer was at that time Archbishop of Canterbury and Primate of all England.

Pope St. Nicholas I (c.858)
Formosus (c.864)
St. Plegmund (c.891)
Althelm (c.909)
Wulfhelm (c.914)
Odo (c.927)
St. Dunstan (c.957)
St. Aelphege (c.984)
Elfric (c.990)
Wulfstan (c.1003)
Ethelnoth (c.1020)
Eadsige (c.1035)
Stigand (c.1043)
Siward (c.1058)
Bl Lanfranc (c.1070)
Thomas (c.1070)
St. Anselm (c.1094)
Richard de Belmeis (c.1108)
William of Corbeuil (c.1123)
Henry of Blois (c.1129)
St. Thomas Becket (c.1162)
Roger of Gloucester (c.1164)
Peter de Leia (c.1176)
Gilbert Glanville (c.1185)
William of St. Mere L’eglise (c.1199)
Walter de Gray (c.1214)
Walter Kirkham (c.1249)
Henry (c.1255)
Anthony Beck (c.1284)
John of Halton (c.1292)
Roger Northborough (c.1322)
William Wyvil (c.1330)
Ralph Stratford (c.1340)
William Edendon (c.1346)
Imon Sudbury (c.1362)
Thomas Brentingham (c.1370)
Robert Braybrooke (c.1382)
Roger Walden (c.1398)
Henry Beaufort (c.1398)
Thomas Bourchier (c.1435)
John Morton (c.1479)
Richard Fitzjames (c.1497)
William Warham (c.1502)
John Longlands (c.1521)
Thomas Cranmer (c.1533)
(Archbishop of Canterbury. Church of England)

William Barlow (c.1536)
Matthew Parker (c.1559)
Edmund Grindal (c.1559)
John Whitgift (c.1577)
Richard Bancroft (c.1597)
George Abbot (c.1609)
George Montaigne (c.1617)
Bl William Laud (c.1621)
Brian Duppa (c.1638)
Gilbert Sheldon (c.1660)
Henry Compton (c.1674)
William Sancroft (c.1678)
Thomas White (c.1685)
George Hickes (c.1693)
James Gadderar (c.1712)
Thomas Rattray (c.1727)
William Falconar (c.1741)
Robert Kilgour (c.1768)
(Bishop of Aberdeen)

Samuel Seabury (c.1784)
(First Bishop of The Protestant Episcopal Church of America)

T. J. Claggett (c.1792)
Edward Bass (c.1797)
Abraham Jarvis (c.1797)
V. Griswold (c.1811)
J. H. Hopkins (c.1832)
G. D. Cummins (c.1866)
(First Bishop of The Reformed Episcopal Church)

Charles E. Cheney (c.1873)
W. R. Nicholson (c.1876)
S. Richardson (c.1879)
Leon Chechemian (c.1890)
Andrew Charles Albert McLagen (c.1897)
James Heard (c.1922)
William Bernard Crow (c.1943)
Hugh George de Wilmott-Newman (c.1944)
Wallace David de Ortega Maxey (c.1946)
C. David Luther (c.1977)
Richard Ingram (c.1984)
Donald St. Peters (c.1988)
Donald Wharton (c.1989)
Peter A. Compton-Caputo (c.1993)
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the Americas)

Norman Sydney Dutton (c.1999)
(Presiding Bishop of the Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe – Archbishop Metropolitan (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003

Barry Frank Peachey (c. 2005)
(Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan – A.I.C.)

Ricardo Lorite de Lima (c.2006)
(Archbishop Primate of the Anglican Chuch of Brazil)

PATRIARCHAL SEE OF ANTIOCH

Mar Ignatius Peter II
126th Patriach of Antioch
Mar Paul Athanasius (c 1876)
Syrian Antioch Bishop of Kottayam & Metropolitan of Malabar
Antonio Francis Xavier Alvarez (c 1889)
Archbishop of The Independent Catholic Church of Goa & Ceylon
Joseph Rene Vilatte (c 1892)
Archbishop of The North American Independent Catholic Church
Paulo Miraglia Gulotti (c 1900)
Bishop of Piacenza, Italian National Episcopal Church
Carmel Henry Carfora (c 1912)
Archbishop of The North American Old Roman Catholic Church
Frederick Littler Pyman (c 1943)
Bishop, The Protestant Orthodox Western Church
Laurence Lee Shavars (c 1972)
Assistant Bishop of Greenville, The American Episcopal Church
Peter A. Compton-Caputo (c 1993)
Presiding Bishop of The Anglican Independent Communion
Norman Sydney Dutton (c 1999)
Bishop in Anglia, The Anglican Independent Communion in the British Isles & Europe
Metropolitan Archbishop (Archiepiscopus Grandis Britannia) 2003
Barry Frank Peachey (c. 2005)
(Bishop in Anglia and Chanceler Metropolitan – A.I.C.)
Ricardo Lorite de Lima (c.2006)
(Primate Archbishop of the Anglican Chuch of Brazil)

THE CATHOLIC APOSTOLIC CHURCH SUCCESSION

Cardinal Scipione Rebiba
Cardinal Guilio Santorio (c 1566)
Cardinal Girolamo Berneri (c 1568)
Galeazzo Sanvitale (c 1604)
Cardinal Ludovico Ludovisi (c 1621)
Cardinal Luigi Caetani (c 1622)
Giovanni-Battista Scanaroli (c 1622)
Cardinal Antonio Barberini (c 1655)
Charles le Tellier (c 1668)
Jaques-Benigne Boussuet (c 1670)
Jaques Goyon de Matignon (c 1673)
Dominique Marie Varlet (c 1719)
Peter Meindaerts (c 1739)
Johaness van Stiphout (c 1745)
Adrianus Brockman (c 1768)
Johannes van Rhiju (c 1797)
Gijsbertus de Jong (c 1805)
Willibrord van Os (c 1814)
Johannes Bon (c 1825)
Johannes van Santen (c 1825)
Hermanus Heykamp (c 1853)
Gaspardus Johannes Rinkel (c 1873)
Gerardus Gull (c 1892)
Arnold Harris Mathew (c 1908)
Frederick Samuel Willoughby (c 1914)
James Bartholomew Banks (c 1922)
Sidney Ernest Page Needham (c 1940)
Hugh George de Wilmott Newman (c 1945)
Wallace David de Ortega Maxey (c 1946)
C. David Luther (c 1977)
Richard Ingram (c 1984)
Donald St. Peters (c 1989)
Donald Wharton (c 1989)
Peter A. Compton-Caputo (c 1993)
Norman Sydney Dutton (c 1999)
Barry Frank Peachey (c. 2005)
Ricardo Lorite de Lima (c.2006)

RUSSIAN SYNODICAL CHURCH SUCCESSION

Joseph Klimovicz
Peter A. Zurawetzky
Uladslau Ryzy-Ryski
Francis Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

ALBANIAN ORTHODOX CHURCH SUCCESSION

Fan S. Noli
Arsenia Saltas
Joachim Sourise
Walter Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

COPTIC ORTHODOX CHURCH SUCCESSION

Hugh George de Wilmont-Newman
Howard Percival Nicholson
Joannes Maria Van Assenelft-D’atland
Christopher Stanley
Leo Christopher Skelton
Michael Itkin
Arnand C. Whitehead
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

 

MARIVITE SUCCESSION

Gerardus Gul
Peter A. Kowalsky
Fatome
Norverts Maass
Fusi
Sgroi Marchese
Howard Percival Nicholson
Leo Christopher Skelton
Michael Itkin
Armand C. Whitehead
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

OLD ENGLISH CATHOLIC CHURCH

(Mathew-Carfora Succession)
Gerardus Gul (Archbishop of Utrecht)
Arnold Harris Mathew
Rudolfo E. de Landas Berghes
Carmel Henry Carfora
Hebert A. Rogers
Peter A. Williamowich
Peter A. Zurawetzky
Uladslau Ryzy-Ryski
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

 

UKRANIAN ORTHODOX U.S.A. SUCCESSION

Joseph Zuk
Ignatius W. Nichols
George Plummer
Theodotus de Witow
Walter Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

UKRANIAN ORTHODOX CHURCH OF CANADA SUCCESSION

Peter A. Zurawetzky
Uladslau Ryzy-Rysky
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

PATRIARCH of CONSTANINOPLE GREEK ORTHODOX

Markarios
Theoklitos
Walter Myron Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima
ORTHODOX CHURCH of MOSCOW (RUSSIAN ORTHODOX)

Macarius of Moscow
Evdokim
Aftimios Ofiesh
Ignatius W. A. Nichols
George Plummer
Theodotus de Witow
Walter Propheta
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

GREEK – MELKHITE CATHOLIC SUCCESSION (UNIATE)

Anthony Aneed
O. A. Barry
Hugh George de Wilmot-Newman
Joannesm Van Assenelf-D’Atland
Christopher Stanley
Michael Itkin
Armand C. Whitehead
Lawrence F. Pierre
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

ROMAN CATHOLIC SUCCESSION THROUGH MEXICO

Vernon Herford
William MacBean Knight
Headley Coward Bartlett
Hugh George de Willmont-Newman
Howard Percival Nicholson
Philip Charles Stuart Singer
Charles E. Breably
Andrei Barbeau
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

POLISH OLD CATHOLIC CHURCH SUCCESSION

Metropolitan Joseph Zielonka
Peter A. Zurawetsky
Uladslau Ryzy-Ryski
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

ORDER OF CORPORATE REUNION

Patriarch Dominicus Agostino
Frederick G Lee, Thomas W Mossman, John T Seccombe
Henry Arther Stanton, Frederick Cornwallis Conybeare
Arnold Harris Mathew
Arther William Howarth
Friedrich Johann Heiler
George Plummer
Theodotus de Witow
Walter Myron Propheta
Francis J. Ryan
Charles R. McCarthy
C. David Luther
Richard Ingram
Donald St. Peters
Donald Wharton
Peter A. Compton-Caputo
Norman Sydney Dutton
Barry Frank Peachey
Ricardo Lorite de Lima

BRAZILIAN CATHOLIC LINE
Iglesia Viejo Católica in América Sucession
Scipoin Cardeal Rebiba sagrou Cardeal Santinio 12, Março, 1566
Cardeal Santinio sagrou Cardeal Benninio 7, Setembro, 1586
Cardeal Benninio sagrou Cardeal San Vitale 4, Abril 1604
Cardeal San Vitale sagrou Cardeal Ludovisi 7, Maio 1621
Cardeal Ludovisi sagrou Cardeal Geatani 12, Junho 1622
Cardeal Geatani sagrou Cardeal Carpegna 7, Outubro 1630
Cardeal Carpegna sagrou Cardeal Altieri 2, Maio 1666
Cardeal Altieri sagrou Cardeal Orsini 3, Fevereiro 1675,
Bispo de Roma ( Papa ) as Benedict PP XIII (1724)
Cardeal Orsini sagrou Prospero Lorenzo Lambertini 16, Julho 1723,
Bispo de Roma ( Papa) as Benedict PP XVI (1740)
Papa Benedict XIV sagrou Carol della Torre Rezzoni 19, Março 1743,
Bispo de Roma ( Papa) as Clemente PP XIII (1758)
Papa Clement XIII, sagrou Bernadinus Giraud, 26, Abril 1767, Cardeal (1771)
Cardeal Giraud sagrou Alexander Matthaous 23, Fevereiro 1777, Cardeal (1779)
Cardeal Matthaous sagrou Petrus Franciscus Galetti 12, Setembro 1819, Cardeal (1803)
Cardeal Galetti sagrou Iacobus Phillipus Fransoni 8, Dezembro 1822, Cardeal (1826)
Cardeal Fransoni sagrou Carolus Sacconi 8, Junho 1851, Cardeal (1861)
Cardeal Sacconi sagrou Eduard Howard 30, Junho 1872, Cardeal (1877)
Cardeal Howard sagrou Mariano Rampolla Marchese del Tindaro 8, Dezembro 1882, Cardeal (1887)
Cardeal Rampolla del Tindaro sagrou Joaquin Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti 26, Outubro, 1890, Cardeal (1905)
Cardeal de Albuquerque Cavalcanti sagrou Sebastião Leme da Silveira Cintra 4, Junho 1911, Arcebispo (1921)
Arcebispo Silveira Cintra sagrou Carlos Duarte Costa 8, Dezembro 1924
Carlos Duarte Costa deixou a jurisdição da Igreja Católica Romana em 1945, fundando mais tarde a autocefálica Igreja Católica Apostólica Brasileira.
Carlos Duarte Costa sagrou Antídio José Vargas em 8 de Dezembro de 1946
Bispo José Vargas sagrou Luigi Mascolo on April 25,1964
Bispo Luigi Mascolo sagrou Leonardo Morizio Dominguez em 06 de Junho de 1972, Primaz da Argentina.
Arcebispo Morizio Dominguez sagrou José Eugenio Tenca Rusconi em 22 de maio de 1980, Primaz da Argentina.
Arcebispo Tenca Rusconi sagrou José Ricardo Ferreira de Souza em 05 de maio de 2002, Primaz da Argentina.
Arcebispo José Ricardo Ferreira de Souza sagrou Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas Macieira da Silva) em 26 de Setembro de 2004 – Arcebispo Primaz da Igreja Episcopal Latina do Brasil.
Dom Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas) foi co-sagrante de Dom Ricardo Lorite de Lima – Arcebispo Primaz da Igreja Anglicana do Brasil.
Igreja Apostólica Episcopal Portuguesa Sucession
Scipoin Cardeal Rebiba sagrou Cardeal Santinio 12, Março, 1566
Cardeal Santinio sagrou Cardeal Benninio 7, Setembro, 1586
Cardeal Benninio sagrou Cardeal San Vitale 4, Abril 1604
Cardeal San Vitale sagrou Cardeal Ludovisi 7, Maio 1621
Cardeal Ludovisi sagrou Cardeal Geatani 12, Junho 1622
Cardeal Geatani sagrou Cardeal Carpegna 7, Outubro 1630
Cardeal Carpegna sagrou Cardeal Altieri 2, Maio 1666
Cardeal Altieri sagrou Cardeal Orsini 3, Fevereiro 1675,
Bispo de Roma ( Papa ) as Benedict PP XIII (1724)
Cardeal Orsini sagrou Prospero Lorenzo Lambertini 16, Julho 1723,
Bispo de Roma ( Papa) as Benedict PP XVI (1740)
Papa Benedict XIV sagrou Carol della Torre Rezzoni 19, Março 1743,
Bispo de Roma ( Papa) as Clemente PP XIII (1758)
Papa Clement XIII, sagrou Bernadinus Giraud, 26, Abril 1767, Cardeal (1771)
Cardeal Giraud sagrou Alexander Matthaous 23, Fevereiro 1777, Cardeal (1779)
Cardeal Matthaous sagrou Petrus Franciscus Galetti 12, Setembro 1819, Cardeal (1803)
Cardeal Galetti sagrou Iacobus Phillipus Fransoni 8, Dezembro 1822, Cardeal (1826)
Cardeal Fransoni sagrou Carolus Sacconi 8, Junho 1851, Cardeal (1861)
Cardeal Sacconi sagrou Eduard Howard 30, Junho 1872, Cardeal (1877)
Cardeal Howard sagrou Mariano Rampolla Marchese del Tindaro 8, Dezembro 1882, Cardeal (1887)
Cardeal Rampolla del Tindaro sagrou Joaquin Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti 26, Outubro, 1890, Cardeal (1905)
Cardeal de Albuquerque Cavalcanti sagrou Sebastião Leme da Silveira Cintra 4, Junho 1911, Arcebispo (1921)
Arcebispo Silveira Cintra sagrou Carlos Duarte Costa 8, Dezembro 1924
Dom Carlos Duarte Costa sagrou Dom Luis Cartilho-Mendez em 03 de Maio de 1948.
D.Luis Fernando Castillo-Mendez, D.Josivaldo Pereira de Oliveira, D.Bartolomeu Sebastião Vilela e D.Rainer Laufers sagraram Dom António José da Costa Raposo a 22 de Novembro de 1982. D.Rainer Laufers foi sagrado por bispos da Igreja Vétero Católica.
D.António José da Costa Raposo sagrou Dom Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas Macieira da Silva) em 25 de Outubro de 2004 em Portugal.
Dom Iranildo Macieira da Silva (Dom Lucas) foi co-sagrante de Dom Ricardo Lorite de Lima.
Dom Ricardo Lorite de Lima foi sagrante de Dom Marcos de Santa Helena, osc (João Marcos Porto Maciel)
em 22 de Novenbro de 2010 em Brasil.

———————————————————————————————————————————

Igreja Ortodoxa Bielorrussa Eslava)
Sucessão
1. SANTO ANDRÉ, o apóstolo – AD 38

2. Stachys, o Discípulo – AD 38 – 54

3. Onesimos – AD 54 – 68

4. Polykarpos – AD 69 – 89

5. Ploutarchos – AD 89 – 105

6. Sedekion – AD 105 – 114

7. Diogenes – AD 114 – 129

8. Eleftherios – AD 129 – 136

9. Felix – AD 136 – 141

10. Polykarpos II – AD 141 – 144

11. Athenodoros – AD 144 – 148

12. Euzoios – AD 148 – 154

13. Laurentios – AD 154 – 166

14. Alypios – AD 166 – 169

15. Pertinax – AD 169 – 187

16. Olympianos – AD 187 – 198

17. Markos I – 198 – 211

18. Philadelphos – AD 211 – 214

20. Kyriakos I – AD 214 – 230

21. Kastinos – AD 230 – 237

22. Eugenios I – AD 237 – 242

23. Titos – AD 242 – 272

24. Dometios – AD 272 – 303

25. Roufinos – AD 303

26. Provos – AD 303 – 315

27. Metrophanes I – AD 315 – 325

28. Alexandros – AD 325 – 340

29. Paulos I, o Confessor – AD 340 – 41, 342 – 34, 348 – 50

30. Eusebios – AD 341 – 342

31. Makedonios I – AD 344 – 348, 350 – 360

32. Eudoxios – AD 360 – 369

33. Demophilos – AD 369 – 379

34. Evagrios – AD 379

35. Maximos I – AD 380

36. Gregory, o Teólogo, (Primeiro Arcebispo de Constantinopla) – AD 379 – 381

37. Nectarios – AD 381 – 397

38. John I, João Crisóstomo – AD 398 – 404 AD 398 – 404

39. Arsakios – AD 404 – 405

40. Attikos – AD 406 – 425

41. Sisinios I – AD 425 – 427

42. Nestorios – AD 428 – 431

43. Maximianos – AD 431 – 434

44. Proklos – AD 434 – 447

45. Flavianos – AD 447 – 449

46. Anatolios (Primeiro Patriarca de Constantinopla) – AD 449 – 458

47. Gennadios I – AD 458 – 471

48. Akakios – AD 471 – 489

49. Favritas – AD 489 – 490

50. Euphemios – AD 490 – 496

51. Makedonios II – AD 496 – 511

52. Timotheos I – AD 511 – 518

53. John II, O Capadociano – AD 518 – 520

54. Epiphanios – AD 520 – 536

55. Anthimos – AD 535 – 536

56. Menas – AD 536 – 552

57. Eutychios I – AD 552 – 565, 577 – 582

58. John III – AD 566 – 577

59. Eutychios II – AD 577 – 582

60. John IV – AD 582 – 595

61. Kyriakos II – AD 595 – 607

62. Thomas I – AD 607 – 610

63. Sergios I – AD 610 – 638

64. Pyrros I (mais tarde retornou como Pyrros II) – AD 638 – 641

65. Paulos II – AD 641 – 652

66. Pyrros II (mesmo que Pyrros I) – AD 652 ou 654

67. Petros – AD 652 – 664

68. Thomas II – AD 665 – 668

69. John V – AD 668 – 674

70. Constantine I – AD 674 – 676

71. Theodoros I – AD 676 – 678, 683 – 686

72. Georgios I – AD 678 – 683

73. Paulos III – AD 686 – 693

74. Kallinikos I – AD 705 – 711 AD 705 – 711

75. Kyros – AD 705 – 711

76. John VI – AD 711 – 715

77. Germanos I, O Confessor – AD 715 – 730

78. Anastasios – AD 730 – 751

79. Constantine II – AD 754 – 766

80. Niketas, O Eslavo – AD 766 – 780

81. Paulos IV – AD 780 – 784

82. Tarasios – AD 784 – 806

83. Nikephoros I – AD 806 – 815

84. Theodotos – AD 815 – 821

85. Antonios I – AD 821 – 826

86. John VII – AD 826 – 842

87. Methodios I, O Confessor – AD 842 – 846

88. Ignatios I, O Príncipe – AD 846 – 857, 867 – 878

89. Photios – AD 857 – 867, 878 – 886

90. Stephanos I, O Príncipe – AD 886 – 893

91. Antonios II – AD 893 – 895

92. Nikolaos I – AD 895 – 906, 911 – 925

93. Euthymios I – AD 906 – 911

94. Stephanos II – AD 925 – 928

95. Tryphon – AD 928 – 931

96. Theophylctos – AD 933 – 956

97. Polyeuctos – AD 956 – 970

98. Vasilios I – AD 970 – 974

99. Antonios III – AD 974 – 980

100. Nikolaos II – AD 984 – 995

 

IGREJA DA RÚSSIA – THE RUSSIAN CHURCH
(Período durante o qual os Metropolitas sentaram-se em Kiev)

1. Michael, O Sírio – AD 990

2. Leontius – AD 993

3. John – AD 1015

4. Theopemptus – AD 1037

5. Hilarion – AD 1051

6. George – AD 1072

7. John II – AD 1080

8. John III – AD 1089

9. Ephraim – AD 1096

10. Nicholas – AD 1098

11. Nicephorus – AD 1108

12. Nicetas – AD 1124

13. Michael II – AD 1127

14. Clement – AD 1197

15. Constantine – AD 1136

16. Theodore – AD 1160

17. John IV – AD 1164

18. Constantine II – AD 1167

19. Nicephorus II – AD 1185

20. Matthew – AD 1201

21. Kyrill I – AD 1205

22. Joseph

23. Kyrill II – AD 1250

24. Maximus – AD 1283

25. Peter – AD 1308

26. Theognostes – AD 1328

27. Alexis – AD 1353

28. Cyprian – AD 1380

29. Photius – AD 1410

30. Isidore – AD 1432

31. Jonah – AD 1448

32. Theodosius – AD 1462

33. Philip I – AD 1467

34. Gerontius – AD 1472

35. Zosimus – AD 1491

36. Simon – AD 1496

37. Barlaam – AD 1511

38. Daniel – AD 1522

39. Joasaph – AD 1539

40. Macarius – AD 1542

41. Athanasius – AD 1564

42. Philip – AD 1565

43. Cyrill III – AD 1568

44. Anthony – AD 1572

45. Dionysius – AD 1582

 

OS PATRIARCAS DE MOSCOW

1. Job – AD 1587

2. Hermogenes – AD 1606

3. Philaret – AD 1620

4. Joasaph I – AD 1631

5. Joseph – AD 1642

6. Nikon – AD 1653

7. Joasaph II – AD 1667

8. Pitirim – AD 1672

9. Joachim – AD 1673

10. Adrian – AD 1690

11. Metropolitan Stephen (Yavorsky), Guardião do Patriarcado – AD 1701

12. The Most Holy Synod (Santo Sínodo) – AD 1721 – 1918

13. Santo Patriarca Thikon de Moscou e das Russias (Vasili Ivanovich Bellavin).

14. Arcebispo Marcarius de Moscou (Michael Nevskij) em 1884.

15. Arcebispo Mons. Evdokim Meschersky (Basil Michaelovic Meschersky) em 04-01 -1894.

16. Arcebispo São Aftimios Ofiesh ( Mar Abdulla ) em 13-maio-1917, na Catedral de S. Nicolau, em Nova York –USA, com Mandato Apostólico do S. Sinodo de Moscou, que juntamente com Sphoronios Bishara consagram:

17. Bispo Mons. Christopher Kontagiorgios , em 10-fevereiro-1934.

18. Arcebispo Mons. Nicholas Kedrovsky , em 25-agosto-1934.

19. Bispo Mons. Joseph Klimovich , em 29-junho-1935.

20. Arcebispo Nicholas Bohatyretz , em 14-outubro-1950.

21. Arcebispo Mons. Peter Andrew Zura Wetsky , em 15-outubro-1950.

22. Arcebispo Mons. Joachim Souris , em 02-junho-1951.

23. Beato Patriarca Wolodymyr I (Mons. Walter Myron Propheta) em 03-outubro-1964.

24. Arcebispo Mons. Eusébio Santo Pacce , em 25-12-1964.

25. Arcebispo Mons. Crisostomos (Mons. Jair Ferreira de Farias) em 30-setembro-1978.

26. Arcebispo Mar Athanasios (Mons. Luiz Antonio do Nascimento) em 10-janeiro-1983.

27. Bispo Mons. Rogério Belmiro Tampellini – (Bipso Auxiliar de São Paulo) em 13-janeiro-2008, Catedral Metropolitana Ortodoxa S. Pedro e S. Paulo – São Paulo-SP-Brasil.

OBSERVAÇÃO:
A Sucessão Apostólica de Dom Ricardo Lorite de Lima é ininterrupta e segue várias Linhas de Sucessão aceitas como válidas (p.ex: PETRINE LINE e OLD CATHOLIC LINE). Outras linhas não são reconhecidas como válidas por algumas jurisdições (p.ex.: BRAZILIAN CATHOLIC LINE não é reconhecida nem pela Igreja Católica Apostólica Romana nem pelas Igrejas Ortodoxas; ANGLICAN LINE não é reconhecida pela Igreja Católica Apostólica Romana, porém tem o reconhecimento da Sé Patriarcal de Constantinopla desde 1922).
Em duas destas linhas de sucessão (PETRINE LINE e BRAZILIAN CATHOLIC LINE), temos Dom Carlos Duarte Costa, Bispo Diocesano de Botucatu (até 1937) e posteriormente Bispo Titular de Maura na jurisdição católica-romana (até 05 Julho 1945, quando renunciou ao Título). Ele foi o fundador e organizador da Igreja Católica Apostólica Brasileira após sair da Igreja Católica Apostólica Romana sendo, portanto, o elo de ligação entre a PETRINE LINE com a BRAZILIAN CATHOLIC LINE. Esta ligação decorre das sagrações episcopais efetuadas pelo ex-Bispo de Maura no momento e após a sua saída da Igreja Católica Apostólica Romana. A primeira, reconhecida pela Sé Apostólica de Roma, está indicada na Linha Petrina (PETRINE LINE) e as demais, não reconhecidas como válidas pela Igreja Católica Romana, estão indicadas na Linha Católica Brasileira (BRAZILIAN CATHOLIC LINE). Dom Carlos Duarte Costa sagrou oito (08) pessoas como Bispos obedecendo ao Ritual então adotado, com a missão de perpetuar a nova jurisdição católica independente de Roma. Três (03) destas pessoas estão nas linhas de sucessão de Dom Ricardo Lorite de Lima: Dom Salomão Barbosa Ferraz (PETRINE LINE), Dom Antídio José Vargas (BRAZILIAN CATHOLIC LINE) e Dom Luis Fernando Castillo Méndez (BRAZILIAN CATHOLIC LINE).

1) Dom Salomão Barbosa Ferraz (Brasil): foi a primeira pessoa a quem Dom Carlos Duarte Costa conferiu a Sagrada Ordem do Episcopado, em 15 de Agosto 1945. Na incipiente jurisdição católica brasileira foi nomeado como 1º Bispo Diocesano de São Paulo. Mais tarde, Dom Salomão Barbosa Ferraz abandonou as fileiras da Igreja Católica Apostólica Brasileira e foi recepcionado pelo Papa João XXIII na Igreja Católica Apostólica Romana, com a dignidade de Bispo (sem receber nova sagração, mesmo sob condição), em 08 de Dezembro de 1959. A sagração episcopal de Dom Salomão Barbosa Ferraz foi reconhecida como válida pela Igreja Católica Apostólica Romana. Em 10 de maio de 1963 foi nomeado-Bispo Titular de Eleutherna. Dom Salomão Barbosa Ferraz morreu em 1969 como Bispo da Igreja Católica Apostólica Romana.

2) Dom Antidio Jose Vargas (Brasil): Foi a terceira pessoa sagrada Bispo por Dom Carlos Duarte Costa, em 08 de dezembro de 1946. Foi nomeado como 1º Bispo da Diocese católica brasileira de Lages- SC.

3) Dom Luis Fernando Castillo Méndez (Venezuela): Foi a quarta pessoa sagrada Bispo por Dom Carlos Duarte Costa, em Balboa, República do Panamá, a 03 de Maio 1948. Recebeu o titulo de “Patriarca de Caracas” e Primaz da Venezuela, por ter sido o fundador da Igreja Católica Apostólica Venezuelana. Mais tarde, em junho de 1950, após contendas com o governo da Venezuela, veio para o Brasil. Posteriormente foi nomeado como Bispo Diocesano de Brasília, adquirindo em seguida a nacionalidade brasileira.

Ribeirão Preto, São Paulo, 22 de Novembro de 2009.
Festa de Cristo Rei do Universo e de Santa Cecíla

 

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XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA
DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS
7-28 de OCTUBRE 2012

La nueva evangelizació para la transmisión de la fe cristiana

Este Boletín es solo un instrumento de trabajo para uso periodístico.
Las traducciones no tienen carácter oficial.

Edición española

Sumario del contenido del Boletín

 

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Su Santidad,
Reverendos Padres,
Hermanos y hermanas en Cristo,
Queridos amigos:
1. Es para mi un honor haber sido invitado por el Santo Padre para hablar en esta asamblea: como dice el Salmista, ‘Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum’. La asamblea del Sínodo de los obispos para el bien del pueblo de Cristo es una de esas disciplinas que sostienen la salud de la Iglesia de Cristo. Hoy, en especial, no podemos olvidar la gran asamblea de ‘fratres in unum’ que fue el Concilio Vaticano II, que hizo tanto por la salud de la Iglesia, ayudándola a recuperar mucha de la energía necesaria para la proclamación de la Buena Nueva de Jesucristo de un manera eficaz en nuestro tiempo. Para mucha gente de mi generación, incluso más allá de los límites de la Iglesia Católica Romana, el Concilio fue un signo de gran promesa, un signo de que la Iglesia era suficientemente fuerte para plantearse cuestiones difíciles en cuanto a su cultura y sus estructuras y si éstas eran las adecuadas para la tarea de compartir el Evangelio con la compleja, a menudo rebelde y siempre inquieta mente del mundo moderno.
2. El Concilio fue, en muchos aspectos, un redescubrimiento de la inquietud y pasión evangélica, centrada no sólo en la renovación de la propia vida de la Iglesia, sino también en su credibilidad en el mundo. Textos como Lumen gentium y Gaudium et spes ofrecieron una visión fresca y gozosa de cómo la inmutable realidad de Cristo vivo en su Cuerpo en la tierra, a través del don del Espíritu Santo, puede hablar con palabras nuevas a la sociedad de nuestro tiempo, e incluso a quienes pertenecen a otros credos. No es sorprendente que, cincuenta años después, sigamos debatiendo sobre algunas de las mismas cuestiones e implicaciones del Concilio. Y pienso que la preocupación de este Sínodo por la nueva evangelización es parte de esa exploración continua de la herencia del Concilio.
3. Pero uno de los aspectos más importantes de la teología, según el Vaticano II, era la renovación de la antropología cristiana. En lugar de la narración neoescolástica, a menudo tergiversada y artificial, sobre cómo la gracia y la naturaleza se relacionan en la constitución del ser humano, el Concilio amplió los importantes elementos de una teología que volvía a fuentes más tempranas y ricas: la teología de algunos genios espirituales como Henri de Lubac, quien nos recordó lo que significaba para el Cristianismo primitivo y medieval hablar de la humanidad hecha a imagen de Dios y de la gracia como la perfección y transfiguración de esa imagen, durante mucho tiempo revestida de nuestra habitual ‘inhumanidad’. Bajo esta luz, proclamar el Evangelio es proclamar que por lo menos es posible ser adecuadamente humano: la fe Católica y Cristiana es un ‘verdadero humanismo’, tomando una frase prestada de otro genio del siglo pasado, Jacques Maritain.
4. Sin embargo, De Lubac es muy claro sobre lo que esto no significa. Nosotros no sustituimos la tarea evangélica por una campaña de ‘humanización’. ‘¿Humanizar antes de Cristianizar?’, pregunta él. ‘Si la empresa tiene éxito, el Cristianismo llegará muy tarde: le quitarán el puesto. ¿Y quién piensa que el Cristianismo no humaniza?’. Así escribe Lubac en su maravillosa colección de aforismos, Paradojas. Es la fe misma quien forma el trabajo de humanización y la empresa de humanización estaría vacía sin la definición de humanidad dada en el Segundo Adán. La evangelización, primitiva o nueva, debe estar enraizada en la profunda confianza de que poseemos un destino humano inconfundible para mostrar y compartir con el mundo. Hay muchas maneras de decirlo, pero en estas breves observaciones quiero concentrar un único aspecto en particular.
5. Ser completamente humano es ser recreado en la imagen de la humanidad de Cristo; y esta humanidad es la perfecta ‘traducción’ humana de la relación entre el Hijo eterno y el Padre eterno, una relación de amor y adorada entrega, un desbordamiento de vida hacia el Otro. Así, la humanidad en la que nos transformamos en el Espíritu, la humanidad que queremos compartir con el mundo como fruto de la labor redentora de Cristo, es una humanidad contemplativa. Edith Stein observó que empezamos a entender la teología cuando vemos a Dios como el “Primer Teólogo”, el primero que habla acerca de la realidad de la vida divina, porque ‘todas las palabras sobre Dios presuponen la propia palabra de Dios’. De forma análoga, podríamos decir que empezamos a comprender la contemplación cuando vemos a Dios como el primer contemplativo, el paradigma eterno de la desinteresada atención al otro que no trae la muerte, sino la vida a nuestro yo. Toda contemplación de Dios presupone el propio conocimiento gozoso y absorto en sí mismo de Dios, mirándose fijamente en la vida trinitaria.
6. Ser contemplativo, así como Cristo es contemplativo, es abrirse a toda la plenitud que el Padre desea verter en nuestro corazones. Con nuestras mentes sosegadas y preparadas a recibir, con nuestras auto-generadas fantasías sobre Dios y sobre nosotros acalladas, estamos por fin en el punto donde quizás empecemos a crecer. Y el rostro que necesitamos mostrar a nuestro mundo es el rostro de una humanidad en crecimiento infinito hacia el amor, una humanidad tan contenta y partícipe de la gloria hacia la que nos dirigimos que estamos dispuestos a embarcanos en un viaje sin fin, para encontrar nuestro camino más profundo en él, en el corazón de la vida trinitaria. San Pablo habla de cómo “con el rostro descubierto, reflejamos, … la gloria del Señor” (2 Co 3, 18), transfigurados por un resplandor cada vez mayor. Este es el rostro que debemos esforzarnos por mostrar a nuestro prójimo.
7. Y debemos esforzarnos no porque estemos buscando alguna ‘experiencia religiosa’ privada que nos dé seguridad y nos haga más santos. Nos esforzamos porque en este olvidarse de uno mismo mirando fijamente hacia la luz de Dios en Cristo, aprendemos cómo mirarnos los unos a los otros, y a toda la creación de Dios. En la Iglesia primitiva había una comprensión clara de la necesidad de avanzar, desde una autocomprensión o autocontemplación instigada por la disciplina de nuestros ávidos instintos y ansias, hacia una ‘natural contemplación’ que percibía y veneraba la sabiduría de Dios en el orden del mundo, permitiéndonos ver la realidad creada por lo que realmente era a la vista de Dios, más de lo que era en el sentido de cómo podíamos usarla o dominarla. Y desde aquí, la gracia nos guiaría hacia la verdadera ‘teología’, mirando fija y silenciosamente a Dios, meta de todo nuestro discipulado.
8. En esta perspectiva, la contemplación está lejos de ser sólo algo que hacen los cristianos: es la clave para la oración, la liturgia, el arte y la ética, la clave para la esencia de una humanidad renovada capaz de ver al mundo y a otros sujetos del mundo con libertad, libertad de las costumbres egoístas y codiciosas, y de la comprensión distorsionada que de ellas proviene. Para explicarlo con audacia, la contemplación es la única y última respuesta al mundo irreal e insano que nuestros sistemas financieros, nuestra cultura de la publicidad y nuestras emociones caóticas e irreflexivas nos empujan a habitar. Aprender la práctica contemplativa es aprender lo que necesitamos para vivir de una manera verdadera, honesta y amorosa. Es una cuestión profundamente revolucionaria.
9. En su autobiografía, Thomas Merton describe una experiencia que le ocurrió poco después de entrar en el monasterio donde pasó el resto de su vida (Silencio elegido). Tenía la gripe y estuvo ingresado en la enfermería durante unos días y, dice, sintió una ‘alegría secreta’ por la oportunidad que este hecho le dio para rezar y ‘hacer todo lo que quería hacer, sin tener que correr por todo el lugar respondiendo a campanillas’. Está obligado a reconocer que su actitud revela que ‘todos mis malos hábitos… habían entrado subrepticiamente conmigo en el monasterio y habían recibido los hábitos religiosos conmigo: glotonería espiritual, sensualidad espiritual, orgullo espiritual’. En otras palabras, él intentaba vivir una vida cristiana con el bagaje emocional de alguien todavía profundamente desposado con la búsqueda de la satisfacción individual. Es un aviso poderoso: tenemos que tener cuidado que nuestra evangelización no sirva sencillamente como elemento de persuasión para que la gente le pida a Dios y a la vida del espíritu por los hechos dramáticos, excitantes o de autoadulación que tan a menudo satisfacen nuestra vida diaria. Esto fue expresado de forma más contundente hace algunas décadas por el estadounidense estudiante de religión Jacob Needleman, en un libro controvertido y desafiante titulado Cristianismo perdido: las palabras del Evangelio, dice, están dirigidas a los seres humanos que ‘ya no existen’. Es decir, responder, entregándose, a lo que el Evangelio pide de nosotros significa transformar completamente nuestro ser, nuestros sentimientos y nuestros pensamientos e imaginación. Convertirse a la fe no significa sencillamente adoptar un nuevo grupo de creencias, sino transformarse en una nueva persona, una persona en comunión con Dios y con otros a través de Jesucristo.
10. La contemplación es un elemento intrínseco de este proceso de transformación. Aprender a mirar a Dios sin tener en cuenta mi propia satisfacción inmediata, aprender a escudriñar y relativizar las ansias y fantasías que surgen dentro de mi, esto es permitir a Dios ser Dios y, así, permitir que la oración de Cristo, la propia relación de Dios con Dios, entre viva dentro de mí. Invocar al Espíritu Santo es pedir a la tercera persona de la Trinidad que entre en mi espíritu y traiga la claridad que necesito para ver dónde soy esclavo de ansias y fantasías, para que me dé paciencia y sosiego mientras la luz y el amor de Dios penetran en mi vida interior. Sólo si esto empieza a suceder estaré liberado de tratar los dones de Dios como otro grupo de objetos que compro para ser feliz o para dominar a otros. Y mientras este proceso se desarrolla, soy más libre, tomando prestada una frase de San Agustín (Confesiones IV.7) – para ‘amar a los seres humanos de una manera humana’, amarles no por lo que me prometan a mi, amarles no porque me den seguridad y confort duradero, sino como mi prójimo frágil sostenido en el amor de Dios. Descubro entones (como hemos observado anteriormente) cómo debo mirar a las personas y a las cosas por lo que son en relación con Dios, no conmigo. Y es aquí donde la verdadera justicia, como el verdadero amor, tiene sus raíces.
11. El rostro humano que los cristianos quieren ofrecer al mundo es un rostro marcado por esta justicia y este amor y, por tanto, un rostro formado en la contemplación, en la disciplina del silencio y en la separación de los objetos que nos esclavizan y de los instintos irracionales que nos decepcionan. Si la evangelización es una cuestión de mostrar al mundo el rostro humano ‘revelado’ que refleja el rostro del Hijo vuelto hacia el Padre, debe llevar en él el compromiso serio de fomentar y nutrir la oración y la práctica. No es necesario decir que esto no quiere en absoluto discutir que esta transformación ‘interna’ es más importante que la acción por la justicia; más bien quiere insistir en el hecho de que la claridad y la energía que necesitamos para llevar adelante la justicia requiere que demos espacio a la verdad, para que la realidad de Dios la atraviese. De lo contrario, nuestra búsqueda de la justicia o de la paz se convierte en otro ejercicio de voluntad humana, socavada por la autodecepción humana. Las dos llamadas son inseparables: la llamada a la ‘oración y la recta acción’, como dijo el mártir protestante Dietrich Bonhoeffer, escribiendo desde su celda en la cárcel en 1944. La verdadera oración purifica el motivo, la verdadera justicia es el trabajo necesario para compartir y liberar en otros la humanidad que hemos descubierto en nuestro encuentro contemplativo.
12. Los que saben poco y se preocupan aún menos de las instituciones y jerarquías de la Iglesia, estos días se encuentran a menudo atraídos y retados por vidas que muestran algo de esto. Son las comunidades nuevas y renovadas las que de manera más eficaz llegan a aquellos que nunca han creído o que han abandonado la fe por vacía o añeja. Cuando se escribe la historia cristiana de nuestro tiempo, en referencia a Europa y América del Norte especialmente, pero no sólo, vemos cuán central y vital ha sido el testimonio de lugares como Taizé o Bose, pero también el de otras comunidades más tradicionales, transformadas en centros para la exploración de una humanidad más amplia y profunda de lo que fomentan los hábitos sociales. Y las grandes redes de espiritualidad, como San Egidio, los Focolares, Comunión y Liberación, muestran también el mismo fenómeno: crean espacios para una visión humana más profunda porque todos ellos, de varias maneras, ofrecen una disciplina de vida personal y comunitaria que hace que la realidad de Jesús entre viva en nosotros.
13. Y, como muestran estos ejemplos, la atracción y el reto de los que estamos hablando pueden crear compromisos y entusiasmos que crucen las líneas confesionales históricas. Nos hemos acostumbrado a hablar en estos días sobre la importancia vital del ‘ecumenismo espiritual’: pero ésta no debe ser una cuestión que, de alguna manera, se oponga a lo espiritual y lo institucional, y no debe reemplazar los compromisos específicos con un sentido general de sentimiento común cristiano. Si tenemos una descripción sólida y rica de lo que la palabra ‘espiritual’ en sí misma significa, enraizada en los contenidos bíblicos como los del pasaje de la Segunda Epístola a los Corintios mencionada antes, entenderemos el ecumenismo espiritual como la búsqueda compartida para nutrir y sostener las disciplinas contemplativas con la esperanza de revelar el rostro de una nueva humanidad. Y cuanto más separados estemos como cristianos de distintas confesiones, menos convincente será ese rostro. He mencionado el movimiento de los Focolares hace un momento: Ustedes se acordarán de que el imperativo básico en la espiritualidad de Chiara Lubich era ‘haceros uno’, uno con Cristo Crucificado y abandonado, uno a través de Él con el Padre, uno con todos los llamados a esta unidad y, por tanto, uno con los más necesitados del mundo. ‘Los que viven en unidad… viven haciendo que ellos mismos penetren más en Dios. Crecen siempre más cercanos a Dios… y lo más cercano que están de Él, lo más cerca que están de los corazones de sus hermanos y hermanas’ (Chiara Lubich: Escritos esenciales). El hábito contemplativo elimina una desatenta superioridad hacia otros creyentes bautizados y la suposición de que no tengo que aprender nada de ellos. En la medida en que el hábito de la contemplación nos ayuda a acercanos a esta experiencia como a un don, siempre nos preguntaremos qué es lo que el hermano o hermana puede compartir con nosotros, incluso el hermano o hermana que de alguna manera está separado de nosotros o de lo que suponemos que es la plenitud en la comunión. ‘Quam bonum et quam jucundum…’.
14. En práctica, esto puede sugerir que, allí donde se lleven a cabo iniciativas para alcanzar con nuevos medios a un público cristiano no practicante o postcristiano, debe realizarse un trabajo serio sobre cómo este alcance se puede enraizar en una práctica contemplativa, compartida ecuménicamente. Además del modo sorprendente con el que Taizé ha desarrollado una ‘cultura’ litúrgica internacional accesible a una gran variedad de personas, una red como la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana, con sus fuertes raíces y afiliaciones benedictinas, ha traído nuevas posibilidades. Y lo que es más, esta comunidad ha trabajado con ahínco para crear una práctica contemplativa accesible a los niños y a los jóvenes, y ello necesita el mayor impulso posible. Habiendo visto de cerca –en escuelas anglicanas de Inglaterra- el modo caluroso con que los niños responden a la invitación ofrecida por la meditación en esta tradición, creo que su potencial para introducir a la gente joven en la profundidad de nuestra fe es verdaderamente muy grande. Y para quienes se han alejado de la práctica regular de la fe sacramental, los ritmos y las prácticas de Taizé o de la CMMC (WCCM sus siglas en inglés) son a menudo un camino de regreso al corazón y al hogar sacramental.
15. Gente de todas las edades reconoce en estás prácticas la posibilidad, bastante sencilla, de vivir más humanamente, vivir con una codicia menos frenética, vivir con espacio para el sosiego, vivir esperando aprender y, sobre todo, vivir con la conciencia de que hay un gozo sólido y perdurable pendiente de ser descubierto en las disciplinas en las que olvidamos nuestro propio yo, bastante distintas de la gratificación que viene de éste o aquel impulso del momento. A menos que nuestra evangelización abra la puerta a todo esto, corremos el riesgo de intentar sostener la fe basándonos en una serie inmutable de hábitos humanos, con el consiguiente resultado demasiado familiar de la Iglesia vista como una más de las instituciones puramente humanas, ansiosas, ocupadas, competitivas y controladoras. En un sentido muy importante, una verdadera tarea evangelizadora será siempre también una re-evangelización de nosotros mismos como cristianos, un redescubrir por qué nuestra fe es diferente, pues transfigura, y un recuperar nuestra propia humanidad.
16. Y, por supuesto, sucede de manera más eficaz cuando no estamos planificando o luchando por ella. Volviendo de nuevo a De Lubac: ‘Aquel que responderá mejor a las necesidades de su tiempo será alguien que no habrá tratado de responder a ellas primero’ (op.cit.). Y ‘el hombre que busca sinceridad en lugar de buscar la verdad en el olvido de sí mismo, es como el hombre que quiere estar distante en lugar de abandonarse completamente al amor’ (op.cit.). El enemigo de la proclamación del Evangelio es la autoconciencia y, por definición, no podemos superarlo siendo más conscientes de nosotros mismos. Debemos volver a San Pablo y preguntarnos: ‘¿Qué buscamos?’ ¿Miramos con ansiedad los problemas actuales, la variedad de infidelidades o la amenaza a la fe y la moralidad, la debilidad de la institución? ¿O buscamos a Jesús, el rostro revelado de la imagen de Dios, a la luz del cual vemos la imagen de nuevo reflejada en nosotros y en nuestro vecinos?
17. Esto nos recuerda sencillamente que la evangelización es siempre el desbordamiento de otra cosa: el viaje del discípulo hacia la madurez en Cristo; un viaje que no está organizado por un ego ambicioso, sino que es el resultado de la insistencia y de la atracción del Espíritu en nosotros. En nuestras deliberaciones sobre cómo hay que hacer para que el Evangelio de Cristo sea de nuevo apasionadamente atractivo para los hombres y mujeres de nuestros días, espero que nunca perdamos de vista qué es lo que hace que sea apasionante para nosotros, para cada uno de nosotros en nuestros diferentes ministerios. Les deseo alegría en estos debates, no sólo claridad o eficacia en la planificación, sino gozo en la promesa de la visión del rostro de Cristo y en el anuncio de esa plenitud en la alegría de la comunión uno con el otro, aquí y ahora
Fonte: ZENIT.org)

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Jesus Misericordioso – Jesus Misericordia

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Elementos da Devoção – Jesus Misericórdia
A obra do Senhor é perfeita, ensina a Escritura (Dt 32,4). É o que atestamos ao longo de toda a história da salvação – criação, revelação, encarnação, salvação etc. Isto também se manifesta naquilo que o próprio Jesus se dignou confiar à Santa Faustina Kowalska (+1938). Os 5 elementos distintivos da espiritualidade da Divina Misericórdia – que emergem a partir de sua história de fé – tocam de algum modo as mais diversas dimensões da vida humana e conseqüentemente também da nossa fé católica: liturgia (Festa) e piedade (Terço), tempo (Novena, Hora) e espaço (Imagem).

A veneração de um quadro representando Nosso Senhor com os traços da visão com que Faustina foi agraciada aos 22/02/1931 em Plock, na Polônia, é vontade expressa do Senhor, inaugurando a série de 83 revelações especiais a respeito da divina misericórdia, segundo a classificação do estudioso Pe. Ignacy Rózycki em 1980 (Il Culto della Divina Misericordia, Libreria Editrice Vaticana, 2002, p. 127): 

“Pinta uma Imagem de acordo com o modelo que estás vendo, com a inscrição: Jesus, eu confio em Vós. Desejo que esta Imagem seja venerada, primeiramente, na vossa capela e, depois, no mundo inteiro” (D 47).

 Sem sombra de dúvidas, este pedido de Jesus marcou de maneira indelével a vida espiritual da religiosa polonesa. São inúmeras e significativas as referências que encontramos em seu Diário sobre aimagem de Jesus Misericordioso, como passaria a ser chamada pela própria santa (cf. D 711; 853). Já no 1º número deste Diário, S. Faustina não esconde sua imensa alegria por este dom concedido não apenas a ela, mas a toda a humanidade:

“Amor Eterno, mandais pintar a Vossa santa Imagem
E nos desvendais a fonte da misericórdia inconcebível!
 Abençoais quem se aproxima de Vossos raios,
E a alma negra se tornará branca como a neve.
Ó doce Jesus, aqui fundastes o trono da Vossa misericórdia
Para alegrar e ajudar o homem pecador:
Do coração aberto, como de uma fonte límpida,
Flui o consolo para a alma e o coração arrependido.
Que a honra e o louvor para esta Imagem
Nunca deixem de fluir da alma do homem!
Que de cada coração flua honra para a misericórdia de Deus
Agora, e em cada hora, e por todos os séculos!” 

Naturalmente entre todas as cinco formas específicas de culto à divina misericórdia ensinadas por S. Faustina existe um laço bastante íntimo, considerando que provêm da mesma fonte inspiradora (revelações privadas de Nosso Senhor) e servem para alimentar a confiança na insondável misericórdia divina e Lhe impetrar auxílios sobretudo para os pecadores e sofredores. É de se notar, porém, que a Festa e a Imagem são particularmente enfatizadas e associadas: “Quero que essa Imagem, que pintarás com o pincel, seja benzida solenemente no primeiro domingo depois da Páscoa, e esse domingo deve ser a Festa da Misericórdia” (D 49). A relação entre a Imagem e a Festa é bem sublinhada ao longo do Diário (cf. também D 88; 341). No n. 742 se lê: “…estou exigindo o culto à Minha misericórdia pela solene celebração desta Festa e pela veneração da Imagem que foi pintada”.

Não foi fácil cumprir a vontade de Jesus. Um dos confessores de Plock (cujo identidade nos é desconhecida) interpretou, de modo precipitado e errôneo, o fato: “Isso diz respeito à tua alma”; “Pinta a imagem de Deus na tua alma” (D 49). Por sua vez, algumas de suas coirmãs de comunidade a acusavam de “visionária” (D 125; cf. 152). Em sua humildade, S. Faustina pensou em deixar tudo de lado. Mas Jesus não deixou de insistir, por vezes de um modo taxativo:

Fica sabendo que, se descuidares a pintura da Imagem e toda a Obra da Misericórdia, terás que responder por um grande número de almas no dia do Juízo” (D 154); “Desejo que a Imagem seja venerada publicamente” (D 414).

Aos poucos as dificuldades vão sendo superadas. A “força” da graça divina (D 74) não deixa de impelir Faustina a fim de que seja pintada a imagem. O tempo é o melhor aliado para se discernir a autenticidade de uma inspiração ou moção (serão necessários 6 anos de espera – 1931 a 1937 – até que a Igreja aceite oficialmente a imagem!). O próprio Senhor vai confirmando a sua vontade através de dezenas de sinais concedidos à Santa Faustina (cf. D 87; 177; 316; 336; 344; 414; 420; 437; 441; 473; 500; 560s; 613; 645; 648; 657; 851; 853; 916s; 1046s; 1300; 1565; 1689), às suas Superioras (D 51), particularmente através da Madre Irena Krzyzanowska (D 1301), bem como aos seus confessores, Frei Andrasz e Padre Sopocko, que estão mais em sintonia com a vontade divina:

“Certa vez, cansada dessas diversas dificuldades que tinha por causa de Jesus falar-me e exigir a pintura da Imagem, decidi firmemente, antes dos votos perpétuos, pedir a Frei Andrasz que me dispensasse daquelas inspirações interiores e da obrigação de pintar a Imagem. Depois de me ouvir em confissão, Frei Andrasz deu-me esta resposta: ‘Não dispenso a Irmã de nada e a Irmã não pode esquivar-se dessas inspirações interiores, mas a Irmã deve, necessariamente, relatar tudo ao confessor, sem falta, porque de outra forma a Irmã incorrerá em erro apesar dessas grandes graças de Deus. Neste momento, a Irmã está se confessando comigo, mas saiba que devia ter um confessor permanente, isto é, um diretor espiritual.’” (D 52; cf. 53; 421); “Diz ao teu confessor que aquela Imagem deve ser exposta na igreja, e não dentro da clausura desse Convento. Por meio dessa Imagem concederei muitas graças às almas; que toda alma tenha, por isso, acesso a ela” (D 570).

Santa Faustina se esforçou por cumprir essa recomendação, mas, não conhecendo a técnica da pintura, não tinha condições de realizá-la sozinha. No entanto, não abandonou a idéia de pintar a imagem. Passo a passo o Senhor foi colocando em sua estrada pessoas que lhe podiam auxiliar nesta tarefa – e ao mesmo tempo cobrando delas o empenho! (D 354). Quando, em 1933, Santa Faustina veio para Vilna, o seu confessor principal, o Bem-aventurado Padre Prof. Miguel Sopocko, dirigiu-se ao artista e pintor Eugeniusz Kazimierowski com a proposta de pintar a Imagem de acordo com as indicações de Santa Faustina. A Santa e o pintor se encontram pela 1ª vez a 2/01/1934. Anos depois ela registraria a respeito deste momento:

“Este dia é para mim especialmente grande; neste dia fui pela primeira vez tratar da pintura da Imagem. Nesse dia, a Misericórdia Divina recebeu, pela primeira vez, honras especiais exteriormente, embora seja conhecida há muito tempo, mas agora da forma como o Senhor o desejava. Esse dia do dulcíssimo Nome de Jesus lembra-me muitas graças especiais” (D 863).

Este delicado trabalho artístico foi concluído em junho de 1934 e deixado no corredor do convento das Irmãs Beneditinas junto à igreja de São Miguel em Vilna, onde o Padre Sopocko era então reitor. A Irmã Faustina chora por achar que Jesus Cristo não estava tão belo como ela O tinha visto em sua visão (cf. D 313). Uma moradora de Vilna, a Srta. Balzukiewiez, quis fazer umacópia desta pintura para os Padres Redentoristas, a qual esteve depois em Cracóvia; S. Faustina parece aprovar a iniciativa e o resultado (D 1299).

Durante as solenidades do encerramento do Ano Jubilar da Redenção do Mundo, em 1935, a imagem de Jesus Misericordiosofoi transferida para Ostra Brama (Porta Oriental de Vilna) e colocada numa janela do pórtico, de forma que podia ser vista de longe, e aí permaneceu de 26 a 28 de abril de 1935. Essa solenidade coincidiu com o primeiro domingo depois da Páscoa, que, segundo a vontade de Jesus, deveria ser a Festa da Divina Misericórdia. Naquela mesma ocasião o Padre Sopocko fez uma homilia sobre o mistério da misericórdia divina. Anota Faustina: “Por admirável desígnio tudo aconteceu como o Senhor havia exigido: a primeira honra que a Imagem recebeu das multidões — foi no primeiro Domingo depois da Páscoa. Durante três dias, ela ficou exposta publicamente e recebeu a honra dos fiéis, pois estava colocada em Ostra Brama, na parte alta da janela e, por isso, podia ser vista de muito longe” (D 89; cf. 416s; 441). No dia 4 de abril de 1937, com a autorização do Arcebispo Romuald Jalbrzykowski, a imagem foi benzida e colocada na igreja de São Miguel em Vilna. Naquele mesmo dia era publicado um artigo do Pe. Sopocko sobre a misericórdia divina na revista de Wilno intitulada “Semanário Católico, Nosso Amigo”; sobre isto escreveu S. Faustina, divulgando a imagem:

“Hoje, a Madre Superiora deu-me para ler um artigo sobre a Misericórdia Divina, e havia também uma reprodução da Imagem que foi pintada. Esse artigo está inserido no “Semanário de Vilna”, e nos foi enviado a Cracóvia pelo Padre Michal Sopocko, esse zeloso apóstolo da Misericórdia Divina. Nesse artigo, estão contidas as palavras que Nosso Senhor me disse, algumas expressões transcritas ao pé da letra” (D 1081). Mais detalhes sobre a história da imagem, ver: Santa Maria Faustina Kowalska,Diário, Congr. dos Padres Marianos, nota 1, pp. 463s, e também o site: http://jesus-misericordioso.com/zgromadzenie_ptbra.htm

Qual o significado da imagem? Em 1934, numa das revelações em Vilna, o próprio Senhor explica-lhe alguns detalhes: “Os dois raios representam o Sangue e a Água: o raio pálido significa a Água que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue que é a vida das almas. Ambos os raios jorraram das entranhas da Minha misericórdia, quando na Cruz, o Meu Coração agonizante foi aberto pela lança” (D 299a). Mais adiante, chama-nos a atenção para um detalhe muito significativo:“O Meu olhar, nesta Imagem, é o mesmo que eu tinha na cruz” (D 326). Fica bem patente, portanto, que nesta representação artística encontramos de um modo emblemático o Cristo Pascal, o Crucificado-Ressuscitado – ou seja, Jesus que traz tanto os sinais do sofrimento como os sinais da glorificação. Com sua Páscoa inaugura-se um novo tempo para a humanidade, no qual mais e mais os seus “inimigos” são vencidos – o demônio, o pecado, a morte. Ele continua a sua missão terrena, e por isso a imagem o representa caminhando (vindo ao nosso encontro) como “amigo” a nos abençoar (mão direita) e a nos apresentar o “trono da graça” (mão esquerda). A cor branca da veste de Cristo simboliza a pureza e a glória celestes, cujos seres – tanto no Antigo como no Novo Testamento – aparecem sempre envoltos em brilho e brancura (cf. Lc 24,4; At 10,30); na transfiguração foi assim que Jesus se manifestou aos Apóstolos escolhidos (Mc 9,3; cf. Ap 1,13s) – e é assim que Ele quer que todos os batizados estejam por ocasião de sua vinda (Ap 3,4s; 7,9-14; 19,1-14). Por sua vez, a inscrição: “Jesus, eu confio em Vós” faz parte da imagem, o que Jesus recorda expressamente à Santa Faustina (D 327). A liturgia do 2º domingo da Páscoa (Domingo da Divina Misericórdia) nos apresenta o relato de Jo 20,19-31, no qual o Senhor Ressuscitado apresenta aos Apóstolos “as mãos e o lado” (vv. 20.27), convidando a Tomé – e a todos – à confiança: “não sejas incrédulo, mas crê!” (v. 27). Sem sombra de dúvida, a imagem de Jesus Misericordioso é uma das mais belas representações da arte cristã do Senhor Ressuscitado, que, apesar das portas fechadas, se apresenta no meio dos seus – ontem, hoje e sempre! – e diz: “Vede minhas mãos e meus pés: sou eu!” (Lc 24,39). Do ponto de vista teológico, não apenas a cruz revela a glória da misericórdia divina, mas também o sepulcro vazio: “Jesus ressuscitado afirma a resposta misericordiosa de Deus [Pai] ao este [seu] amor de auto-doação”(Comissão Teológica Internacional, Teologia da Redenção, p. II, n. 13; cf. 1Pd 1,3). Particularmente os sinais da paixão que o Ressuscitado apresenta – nos Evangelhos e na imagem divulgada a partir de S. Faustina – são uma das mais maravilhosasmarcas da insondável misericórdia divina em nosso favor, como assevera São Beda o Venerável: “…para fazer os fiéis redimidos compreender com quanta misericórdia foram socorridos” (in Sto. Tomás, Suma Teológica).

No Diário descobrimos algumas promessas que o Senhor explicitamente associa à veneração de sua imagem que poderíamos também designar como ícone da divina misericórdia, as quais podem ser assim agrupadas:

1ª) O Senhor quer manifestar a sua glória e a sua graça através deste símbolo religioso: “Darei a conhecer aos Superiores, por meio das graças que concederei através dessa Imagem” (D 51); “Ofereço aos homens um vaso, com o qual devem vir buscar graças na fonte da misericórdia. O vaso é a Imagem com a inscrição: ‘Jesus, eu confio em Vós.’” (D 327); “Por meio dessa Imagem concederei muitas graças às almas; que toda alma tenha, por isso, acesso a ela (D 570; cf. 742). Por isso S. Faustina pôde escrever: “Hoje vi a glória de Deus que desce da Imagem” (D 1789).

2ª) Por ela o Senhor quer atrair ao seu convívio quem está dEle afastado ou está com a fé esmorecida: “Já há muitas almas atraídas ao Meu amor através da Imagem” (D 1379).

3ª) O Senhor deseja nos fazer participar de sua vitória sobre o mal, especialmente na decisiva hora da morte: “Prometo que a alma que venerar esta Imagem não perecerá. Prometo também, já aqui na Terra, a vitória sobre os inimigos e, especialmente, na hora da morte” (D 48).

4ª) A imagem se torna uma espécie de “escudo” contra a justa ira de Deus em virtude dos pecados que cometemos, estimulando-nos assim a uma constante conversão: “Estes raios defendem as almas da ira do Meu Pai. Feliz aquele que viver à sua sombra, porque não será atingido pelo braço da justiça de Deus” (D 299).

Aprovada pela Igreja e abençoada pelo presbítero, a imagem se torna para a comunidade e cada fiel um sacramental, ou seja, um sinal sagrado por meio do qual a Igreja pede a Deus os Seus benefícios, sobretudo espirituais; ao mesmo tempo, o sacramental não está encerrado em si mesmo, mas quer auxiliar as pessoas “a receber o efeito principal dos sacramentos” (SC 60; Catecismo, 1667); deste modo, como não contemplar na imagem de Jesus Misericordioso um convite a viver radicalmente o nosso Batismo e Crisma (manter a nossa “veste” sempre íntegra e alva!)cada qual segundo o seu próprio estado de vida, aproximando-se com freqüência da Eucaristia e da Confissão (também simbolizados pelo sangue e água, segundo os Santos Padres), bem como da sagrada Unção? É bom lembrar também que pelos sacramentais o Senhor deseja santificar “as diversas circunstâncias da vida” (idem). Como não se admirar com o fato de que uma imagem – que inicialmente povoava apenas a mente de uma religiosa de clausura – se tornou hoje difusa por todos os cantos do planeta, se tornando companheira de homens e mulheres nos mais diversos ambientes – residências, comércios, veículos etc., até mesmo escritórios políticos e empresariais?! Considerando as imagens sob uma ótica teológica, podemos descobrir alguns tipos básicos das mesmas: imagem de culto (com referência direta ao mistério pascal), imagem histórico-descritiva imagem de devoção (Plazaola, Juan, El arte sacro actual, Madrid, Católica, 1965, pp. 377ss). É curioso notar que a imagem de Jesus Misericordioso foi pouco a pouco adquirindo o valor de uma imagem de culto, deixando de ser um elemento puramente devocional ou ilustrativo já nos primeiros anos após a morte de Santa Faustina. Sem negar a sua importância, o próprio Jesus deixa bem claro o valor instrumental da imagem: “O valor da Imagem não está na beleza da tinta nem na habilidade do pintor, mas na Minha graça” (D 313). Assim sendo, não incorremos no risco de idolatrar um objeto material, agindo de uma maneira supersticiosa ou mágica (i.e., atribuir um poder que não existe a uma determinada coisa ou prática).

Neste contexto se insere um outro ensinamento assaz precioso do Diário, tendo em vista uma sadia estética teológico-espiritualSomos convidados a venerar a imagem artística do Senhor, mas sobretudo a cuidar das imagens vivas do Senhor que somos nós! Com efeito, todo o universo é de algum modo um reflexo (“fraca imagem”) do Criador (D 1691), mas nada se compara ao homem e à mulher: “Amo a todos os homens, porque vejo neles, a Imagem Divina” (D 373; cf. 550). Por isso não apenas as obras de arte hão de servir para tornar visível a misericórdia divina, mas cada ser humano que acolhe e vive a sua mensagem. Certa vez S. Faustina estabeleceu como um dos seus propósitos o seguinte: “Em cada Irmã ver a imagem de Deus, de onde deve decorrer todo o amor ao próximo” (D 861,II; cf. 1522). De um modo especial se destacam aqueles e aquelas que veneram e glorificam a divina misericórdia: “Elas são a imagem viva do Meu Coração compassivo” (D 1225). Além disso, Jesus se revela através de nós quando praticamos a misericórdia: “…deves ser a Minha imagem viva pelo amor e pela caridade” (D 1446; cf. 1447). É com este espírito que S. Faustina pede: “Meu Jesus, penetrai-me toda, a fim de que possa ser Vossa imagem durante toda a minha vida” (D 1242); “…que se reflita em meu coração a Vossa Imagem divina, na medida, em que ela pode refletir-se numa criatura” (D 1336).

Não deixe de adquirir o seu quadro ou estampa de Jesus Misericordioso, e trazê-lo consigo em sua carteira, sua Bíblia e assim por diante! Que nós possamos sempre orar ao Senhor como S. Faustina: “Ó Coração Santíssimo, fonte de misericórdia, do qual brotam raios de graças incompreensíveis para todo o gênero humano, suplico-Vos luz para os pobres pecadores” (D 72).

fonte: Jesus Misericordioso

Arcebispo S. E. R Dom Marcos de Santa Helena, osc – nome civil João Marcos Porto Maciel.

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Protesto e Esclarecimento
Pelo presente vimos protestar contra escritos desairosos e até caluniantes insanas, cheias de ódio no coração, as quais, movidas pela mórbida inspiração de satanás, para quem já devem ter vendido a alma, não tiveram vergonha, nem escrúpulos de difamar a pessoa do nosso Arcebispo S.E.R. Dom Marcos de Santa Helena osc, e postado em quaisquer meios eletrônicos e de comunicação em massa, entre eles a Internet e telefones raqueados de amigos do Sr Arcebispo e familiares de Monges de nossa Arquiabadia.
Os escritos são do tipo anônimo e se torna difícil acionar a polícia e a Justiça, uma vez que a mesma não tem Leis concretas que regulem tais meios eletrônicos, até o momento.
Outro motivo seriam as poucas informações que temos sem provas suficientes para acionar as autoridades judiciais.
Autores que escrevem em anonimato são elementos que não tem hombridade, coragem e nem Moral, para assinar o verdadeiro nome, usam nomes fictícios e e-mails falsos para escrever todo tipo de incitação ao ódio e contra os direitos de crença. Tais pessoas se dizem serem defensores da fé, mas que fé é esta? Dizem-se que estão com Deus, e se escondem na camufla da noite, pois só quem é das trevas esconde suas obras e ações, porque são más, e geram todo o tipo de desordem. Só o anti-Cristo persegue os filhos de Deus e procura imputar-lhes todo tipo de culpa.
Não concordar com pontos de vista teológicos é uma coisa, e é direito de todo homem livre o qual tem liberdade de expressar suas ideias a favor ou contra, desde que devidamente identificado com o verdadeiro nome.
Difamações pessoais são outra bem diferente que está ocorrendo com nosso Arcebispo S. E. R Dom Marcos de Santa Helena, osc cujo  nome civil é João Marcos Porto Maciel.
O que pode ser conferido no site do Tribunal de Justiça do RS a procura de processos contra JOÃO MARCOS PORTO MACIEL, pois algumas pessoas postaram em seus comentários que por onde ele passou deixou vários processos contra ele.
Lamentamos em desapontá-los, mas não existe nenhum processo onde ele seja réu.
Podem procurar nas Comarcas de Novo Hamburgo, Caçapava do Sul, Santa Maria, São Leopoldo, Porto Alegre, Diamantina-MG e outras.
Em todas as buscas não existe, um único processo contra, só processos que Pe. João Marcos acionou contra outras pessoas. Façam a busca e comprovem: http://www1.tjrs.jus.br/site/
Sabemos que uma das pessoas que escreve na internet é meio, se não bem doente, pois, a mesma já teve crises depressivas e seu estado de saúde deve ser um tipo esquizofrenia. Nesse caso cria, inventa e maquina toda a sorte de impropérios contra quem não lhe agradar por qualquer motivo. Não podemos sempre revidá-lo quando despeja suas inverdades na Internet uma vez que para doidos e dementes não há respostas que o façam calar, nosso silêncio não significa estar consentindo com palavras tão sujas e eivadas de imundície, que só podem ser inspiradas pela doença ou por um demônio de que é possuído esse dito cujo elemento criminoso.
Esclarecemos que algumas pseudo ex-comunhões lançadas contra Dom Marcos não se fundamentam em nenhuma Lei Eclesiástica de nenhuma Igreja por se tratar de ação contra os Direitos Humanos ao que todas as Igrejas concordam. É uma vulgar e barata difamação do bom nome e da honra do nosso querido Abade.
Dom Marcos é pessoa honrada, trabalhador e batalhador que com seu trabalho construiu todo o complexo do Monastério e a Igreja Catedral e manteve o Monastério. Ele continua pobre não só como Religioso com Voto de Pobreza, mas por faltar-lhe recursos suficientes. Por esta razão ele nunca pode realizar a sonhada viagem a Jerusalém e lugares sagrados do Cristianismo bem como conhecer in loco a Catedral de São Patrícioem Nova Iorque (New York). Hoje, nós Monges trabalhamos dando aulas e assim já facilitou a vida de nosso querido ancião e Pai do Monastério.
Queria que tais pessoas as que escrevem na internet, fizessem as obras, para ajudar o povo de Deus e algo para depois virem a criticar O Revmo. Marcos.  Todos são livres para expressarem suas ideias, agora mentir e difamar para atacar a quem odeiam, sem razão, nem motivo, essa não!
Tudo é muito engraçado! Para desmoralizar pessoas de bem, qualquer vagabundo abre a boca e aparece gente para lhe darem crédito. Entretanto, para proclamar o bem, a paz, a concórdia, a harmonia, a luta pelos pobres e desvalidos da sociedade como sempre fez Dom Marcos com seus corais de Meninos Cantores em Frederico Westphalen, Diamantina e cidade de Novo Hamburgo, pouca gente se levanta para fazer. Em Novo Hamburgo Dom Marcos, naquele então Irmão João Marcos, usava do seu parco salário dado pela Diocese para sua alimentação e gastos, para pagar viagens de meninos pobres do bairro ao centro e vice-versa a fim de cantarem no coral da Catedral local. Isso ninguém sondou, nem bisbilhotou para julgar a grandeza de uma alma que se doou em favor da beleza da música e dos pobres que ali receberam educação comportamental de sociedade, boas maneiras e civilização, muitos dos quais hoje adultos já esqueceram.
Os tais de articulistas contra Dom Marcos, que usam em geral nomes de mulher, se dizem Católicos Romanos, mas infelizmente nem na Igreja do Bispo de Roma aceitam pessoas desequilibradas com esse comportamento hediondo, anti-social e criminoso.
Deixamos aqui o nosso protesto, não só dos Monges, mas estão incluídos os amigos de nosso Arcebispo, que são muitos e várias pessoas que lendo os absurdos fizeram contato conosco se mostrando indignadas com esses escritos anônimos de pessoas desocupadas que se preocupam só com os outros quando eles (ou ele) já estão na fossa e trata-se de um ato criminoso, o qual certamente não ficará impune ante o Tribunal Divino, caso (ele ou) eles não se retratem publicamente. Deus que os julgue!
“Jesus Filho do Deus vivo, tenha piedade desses pobres pecadores” (Oração Monástica do exicasmo)
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Que é Igreja-Anglo Católica?

É uma das Igrejas antigas fundada pelos Apóstolos como a Igreja Romana. Seus maiores expoentes foram Santo Agostinho de Cantuária, Santo Anselmo e São Patrício apóstolo da Irlanda. Não é protestante muito menos seita. É Católica que professa o mesmo Creio Niceno Constantinopolitano, o Símbolo dos Apóstolos e o Creio de Santo Athanásio.

Qual a diferença da Igreja Católica Romana?

-Não há diferença quanto à fé, pois crê em tudo o que a Católica Romana professa, só não obedece ao Papa, como as demais igrejas ortodoxas. A obediência ao Papa não, necessariamente, soma pontos para ir ao céu, é apenas uma disciplina humana. O céu nós ganhamos com a prática da fé e dos ensinamentos de Jesus. Antes de tudo somos cristãos seguidores de Cristo e não do Papa ou homem algum. O Papa é apenas o primo inter pares e Patriarca dos Católicos Romanos tal como no Oriente que cada Igreja fundada pelos Apóstolos tem seu Patriarca (seu Papa) A salvação está em Jesus Cristo, não no Papa. Mas quem for Católico Romano tem o dever de obedecer a seu Papa como Chefe visível da Igreja invisível que está no céu. Também deve amá-lo e respeitá-lo.

Seguir uma Igreja é como a política?

-Não! A política é ideológica, a Igreja não é ideologia, é fé no Cristo que deu a vida por nós.

A função da Igreja é doutrinar o povo para seguir as práticas ensinadas por Jesus contidas no seu Evangelho e com isto salvar a alma na eternidade. Nesse sentido as Igrejas se irmanam e se parecem. Toda a Igreja que ensina a seguir o Evangelho de Jesus é também de Deus e todos vão para o céu, cada uma a seu modo. A doutrina de Jesus é comum a todos os cristãos. Nunca devemos desfazer da religião do outro para não faltarmos aos Direitos Humanos que dão liberdade de crença e de pregar e anunciar publicamente essa mesma crença. Uma Igreja que discrimina, faz críticas e desfaz de outras, no mínimo não é verdadeira nem de Deus.

 

Ser Anglicano é apostasia de fé?

-Não! A fé é a mesma, o Deus é igual e Jesus é Filho de Deus feito homem. Só por não seguir um Pastor e ser regido por outro não tem nada a ver com a fé.

Apostasia em Grego antigo significa “apóstasis” (estar longe de) Não se refere a um mero desvio ou um afastamento em relação a sua fé e à prática religiosa. Dependendo de cada religião, um apóstata afastado do grupo religioso na qual era membro, pode ser vítima de preconceito, intolerância, difamação e calúnia por parte dos demais membros ativos. Um caso extremo, é aplicação de pena de morte para apóstatas na religião islâmica em países muçulmanos, por exemplo, na Arábia Saudita e Irã.(Cf. com Wikipédia artigo “apostasia)” Neste caso é uma afronta aos Direitos Humanos proclamados pela ONU em 1948.

 

Deus coloca no inferno quem seguir outra Religião que não seja a Igreja Romana?

-Não! Deus não é mau, ele não é humano e não tem o instinto da dominação como os humanos. Ele é amor e misericórdia e tudo tolera. Sendo ele sumamente bom, não marginaliza um seguidor de seu Amado Filho Jesus em qualquer religião. A religião, mal comparando, é como os times de futebol, vários clubes com nomes variados que seguem o futebol e jogam de igual para igual. Religião do latim quer dizer: re-ligare. Ligar novamente. Uma religião que separa a humanidade não é verdadeira. Cristo não veio para julgar, mas para salvar. (Cf. Mateus 1,6) Só Deus julga e só Ele é infalível, os homens serão sempre falíveis pelo fato serem humanos.

 

Mas o Papa é infalível?

-A infabilidade dele é só para os seguidores dele na Igreja Romana, não para os outros cristãos de dominações diferentes. Não está na Bíblia em nenhuma passagem que o Papa seja infalível!

 

Caçapava será uma Diocese Anglicana?

-Sim. Mais que Diocese, será Arquidiocese. Já está registrada e aprovada na Congregação dos Bispos da América do Norte e no Governo Brasileiro com CNPJ.

 

O Arcebispo dessa Arquidiocese será infalível?

-Não! Ele é um humano com todas as possibilidades de falhar. Fará o máximo para acertar e pedirá ajuda de seus irmãos os cristãos nos momentos decisão e de acerto. Infalível só é Deus e nossos acertos dependem da Graça Divina.

 

Quem é o Bispo dessa Arquidiocese?

– Não é Bispo! É Arcebispo Primaz por ser a primeira Arquidiocese desse Ramo Anglicano aqui em nosso país, o Rito Anglo Católico. O Arcebispo será o Caçapavano Pe. João Marcos Porto Maciel com o nome Religioso de S.E.R.Dom Marcos de Santa Helena osc. Foi empossado e recebeu o Pálio de Arcebispo em 20 de Novembro vindouro as 9:30 horas da manhã.

 

Dom Marcos fundou uma Igreja nova?

-Não. A Igreja Anglicana já existe há séculos. Tão velha quanto a Igreja Romana e as Ortodoxas.

Acontece que a Igreja Anglicana é formada por ramos autocéfalos. Em Caçapava será mais uma jurisdição autocéfala que contará com a aprovação da Comunhão dos Bispos e das intercomunhões com outras Arquidioceses e Dioceses Anglicanas. Dom Marcos registrou a Arquidiocese como as Dioceses Romanas as quais cada uma tem seu CNPJ independente. Os Católico-Romanos chamam de Igreja Particular. Senão cada “Diocese aprovada” pelo Papa seria uma Igreja nova.

 

Que é um excomungado?

– A rigor um excomungado é alguém expulso de uma Igreja por delitos cometidos, ou que lhe foram imputados; por ciúmes, implicância, vingança ou alguma espécie de desforra. As excomunhões quando expostas ao público sempre foram e serão contra os Direitos da Pessoa humana, por se tratar de uma humilhação pública que rebaixa o ser humano, tira-lhe a boa reputação, não dá chance de defesa e insinua que a pessoa tenha cometido delitos maiores que a Igreja está escondendo. Prevalece nestes casos uma arbitrariedade gerada pela disfunção mental de alguém quem assinou dita excomunhão por raiva ou vingança. Para o povo brasileiro excomunhão é sinônimo de colocar no inferno. O povo do campo quando agride os seus animais costuma dizer: “Praga desgraçada, vaca excomungada”.

 

E na Igreja Anglo-Católica os Padres podem casar?

-Sim, os Padres e os Bispos podem casar e devem trabalhar, num emprego particular ou empresa para ganhar seu dinheiro e seu sustento. O trabalho da Igreja é voluntário por amor a Cristo e não pode ser remunerado, salvo exceções.

 

E os monges podem casar?

-Não! Os monges têm Votos de Religião e devem ser celibatários, mas também trabalham para viver como todos os monges de todas as religiões inclusive os budistas.

 

Os Padres não têm Votos?

-Os Padres Seculares não. Eles só juram obediência ao Bispo. Isto é fator decisivo para eles serem inseridos na Igreja Quando eles cometem pecados contra os Mandamentos da Lei de Deus ou de Jesus alguns bispos costumam dizer que “são pecadinhos dos Padres!” Os Anglicanos, entretanto não procedem nessa mesma linha. A seriedade Anglicana de dois mil anos não avança além das ordens dadas por Jesus Cristo.

 

Ouviu-se dizer que o Anglicanismo foi criado pelo Rei Henrique VIII, é verdade?

-Não é verdade! No tempo do Rei Henrique VIII já existia a Igreja Anglicana que foi fundada pelos Apóstolos entre o povo celta. Henrique VIII separou a Igreja de Roma não obedecendo ao Papa. A Igreja deu continuidade através da Sucessão Apostólica de seus Bispos. Se matar perde a Sucessão Apostólica o que foram as cruzadas? A Santa Inquisição? Ou foi tudo mentira de historiadores que desejam denegrir a imagem de uma Igreja papista.

 

 

Publicação dos Monges da Arquiabadia de Santa Cecilia de Caçapava do Sul – RS – Brasil

 

E-mail monges@ordemdesantacecilia.org

 

Fonte: www.ordemdesantacecilia.org   

Arquidiocese de Santo Anselmo de Cantuária

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Que é Igreja-Anglo Católica?
-É uma das Igrejas antigas fundada pelos Apóstolos como a Igreja Romana. Seus maiores expoentes foram Santo Agostinho de Cantuária, Santo Anselmo e São Patrício apóstolo da Irlanda. Não é protestante muito menos seita. É Católica que professa o mesmo Creio Niceno Constantinopolitano, o Símbolo dos Apóstolos e o Creio de Santo Athanásio.